Cinquièmement – At-Tirmidhî rapporte d’après ‘Umar : « J’avais une épouse que j’aimais, mais mon père la détestait et m’ordonna de la répudier. Je refusai. Je fis part de cela au Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui – et il dit : “Ô ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, répudie ta femme.” » Il déclara : « Ce hadith est bon et authentique. »

Sixièmement – Dans le Sahîh, il est rapporté d’après Abû Hurayra qu’un homme vint auprès du Prophète – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – et lui demanda : « Qui, parmi les gens, a le plus droit à ma bonne compagnie ? » Il répondit : « Ta mère. » – « Et ensuite ? » – « Ensuite, ta mère. » – « Et ensuite ? » – « Ensuite, ta mère. » – « Et ensuite ? » – « Ensuite, ton père. »
Ce hadith montre que l’amour et la compassion envers la mère doivent être trois fois supérieurs à ceux dus au père, puisque le Prophète – qu’Allâh le bénisse et le salue – a mentionné la mère trois fois et le père seulement la quatrième. Une observation attentive corrobore cette réalité : les difficultés de la grossesse, de l’accouchement, de l’allaitement et de l’éducation incombent exclusivement à la mère, tandis que le père en est exempt.

Il est rapporté de Mâlik qu’un homme lui dit : « Mon père se trouve au pays des Noirs et m’a écrit pour que je vienne auprès de lui, mais ma mère m’en empêche. » Il répondit : « Obéis à ton père sans désobéir à ta mère. » Cette réponse indique que, pour Mâlik, leur droit à la bienfaisance est équivalent.
Al-Layth, interrogé sur la même question, ordonna d’obéir à la mère, affirmant qu’elle détient les deux tiers du mérite filial. Le hadith d’Abû Hurayra atteste, quant à lui, qu’elle en possède les trois quarts ; c’est donc la preuve décisive contre ceux qui divergent.
Al-Muhâsibî, dans son ouvrage « Al-Ri‘âya », affirme qu’il n’existe pas de divergence parmi les savants : la mère a droit aux trois quarts de la bienfaisance, et le père au quart, conformément au hadith d’Abû Hurayra – qu’Allâh l’agrée. Et Allâh est plus Savant.

Septièmement – Le devoir de piété filiale n’est pas réservé aux parents musulmans ; même s’ils sont mécréants, il faut les honorer et leur faire du bien lorsqu’ils vivent sous pacte. Le Très-Haut dit : « Allâh ne vous interdit pas d’être bienfaisants envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas expulsés de vos demeures. » (Al-Mumtahanah, 60 : 8)

Dans le Sahîh d’Al-Bukhârî, Asmâ’ rapporte : « Ma mère, polythéiste à l’époque de la trêve conclue entre Quraych et le Messager d’Allâh – que la bénédiction et la paix d’Allâh soient sur lui – vint me voir. Je consultai le Prophète – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – et lui dis : “Ma mère est venue, animée d’un désir (soit de lien, soit de biens) ; dois-je maintenir les liens avec elle ?” Il répondit : “Oui, maintiens le lien avec ta mère.” »