« Les gens vertueux ? » – Il répondit : « Oui, s’ils se multiplie la corruption. »

Nous avons déjà traité ce sujet : lorsque les désobéissances se manifestent et ne sont pas réprouvées, elles entraînent la perdition de l’ensemble de la société. Allah, exalté soit-Il, est le plus Savant.

[Sourate al-Isrâ’ (17), verset 17]
« Combien de générations avons-Nous anéanties après Noé ! Ton Seigneur suffit, en tant que Parfait Connaisseur et Clairvoyant, des péchés de Ses serviteurs. »

Autrement dit : combien de peuples ont mécru et furent voués à la ruine ; ainsi Allah effraie les mécréants de La Mecque. Le terme « qarn » (génération) a déjà été expliqué au début de la sourate al-Anʿâm – et toute louange appartient à Allah.

« Khâbîran » : parfaitement informé d’eux ; « Basîran » : Il voit leurs actes – ce qui a déjà été mentionné.

[Sourate al-Isrâ’ (17), versets 18-19]
« Quiconque désire la vie immédiate, Nous hâtons pour lui, dans cette [vie], ce que Nous voulons, à qui Nous voulons ; puis Nous lui assignons l’Enfer où il brûlera, blâmé et repoussé. Quant à celui qui veut l’Au-delà, et s’emploie à l’atteindre comme il se doit, tout en étant croyant : ceux-là verront leurs efforts reconnus. »

Explication :
– « Quiconque désire la vie immédiate » : c’est-à-dire la demeure passagère, le bas-monde ; l’attribut a été employé pour désigner l’entité décrite.
– « Nous hâtons pour lui… » : Nous ne lui accordons de ce bas-monde que ce que Nous voulons, puis Nous le sanctionnons pour ses actes ; son issue sera l’Enfer.
– « Blâmé, repoussé » : réprouvé, éloigné de la miséricorde d’Allah. Tel est l’état des hypocrites, des pervers, des ostentatoires et des complaisants : ils revêtent l’Islam et l’obéissance afin d’obtenir les biens éphémères de ce monde, tel le butin, mais leurs œuvres ne seront pas acceptées dans l’Au-delà, et dans ce monde ils ne recevront que ce qui leur a été décrété.
– Cette noble parole précise et restreint les versets absolus évoqués dans la sourate Hûd ; médite-le.
– « Et quiconque veut l’Au-delà », c’est-à-dire la demeure ultime,
– « et s’emploie pour elle comme il se doit » : il entreprend les actes d’obéissance requis pour l’atteindre,
– « tout en étant croyant » : car les œuvres d’obéissance ne sont acceptées que d’un croyant,
– « ceux-là verront leurs efforts reconnus » : c’est-à-dire acceptés, non rejetés.