La noyade des mécréants. – Ce verset, par la latitude même de ses termes, peut également s’appliquer à ceux auxquels aucune mission n’est parvenue : les « gens de la période d’interruption » (ahl al-fatrah) dont certains savants ont admis l’éventuelle existence. Quant au récit selon lequel Allah, Exalté soit-Il, leur enverrait, le Jour de la Résurrection, un messager – ainsi qu’aux déments et aux enfants –, il n’est pas authentique ; il ne s’accorde d’ailleurs pas avec ce qu’enseigne la Loi révélée, à savoir que l’Au-delà n’est pas une demeure de charge légale.

Al-Mahdawî a dit : « Il a été rapporté d’Abû Hurayrah qu’Allah, Puissant et Majestueux, ressuscitera le Jour de la Résurrection un messager pour les gens de la fitrah, pour le muet, le sourd-muet et le sourd ; obéira à ce messager celui d’entre eux qui, en ce bas-monde, désirait lui obéir. » Puis il récita le verset. Ce hadith est rapporté par Maʿmar, d’après Ibn Tâwûs, d’après son père, d’après Abû Hurayrah, et al-Nahhâs l’a cité.

Je (l’auteur) dis : ce récit est mawqûf ; on en rapportera une version marfûʿ à la fin de la sourate Ṭâ Hâ, si Allah – Très-Haut – le veut, mais elle n’est pas authentique. Certains ont tiré de ce verset que, si les habitants des îles entendent parler de l’islam et y croient, ils ne seront pas tenus responsables de ce qui précède, et c’est exact. Quant à celui que l’appel n’a pas atteint, il ne mérite pas le châtiment d’après la raison. Et Allah sait mieux.

[Sourate al-Isrâ’ (17), verset 16] :
« Quand Nous voulons détruire une cité, Nous ordonnons à ses gens opulents. Ils y commettent alors la perversité ; la Parole se réalise contre elle et Nous l’anéantissons d’un anéantissement total. »

Il y a là trois questions :

1. Dans le verset précédent, Allah – Très-Haut – a informé qu’Il ne détruit pas les cités avant d’avoir envoyé les Messagers, non point parce qu’il Lui serait blâmable de le faire, mais parce qu’Il en a fait la promesse, et Il ne revient pas sur Sa promesse. Ainsi, lorsqu’Il veut anéantir une cité tout en demeurant fidèle à Sa parole, Il ordonne à ses gens fortunés de s’adonner à la perversité et à l’injustice, de sorte que la Parole de destruction se réalise contre elle. Cela t’enseigne que celui qui périt ne le fait que de par Sa Volonté ; c’est Lui qui fait survenir les causes et les conduit à leurs fins afin que se vérifie la Parole prononcée auparavant par Allah – Très-Haut.
2. Au sujet de Sa Parole : « Amarnâ » (Nous avons ordonné), Abû ʿUthmân an-Nahdî, Abû Rajâ’, Abû l-ʿÂliyah, ar-Rabîʿ, Mujâhid et al-Ḥasan l’ont lue « ammarnâ » (en insistant sur la lettre mîm) ; c’est la lecture de ʿAlî – qu’Allah l’agrée –, c’est-à-dire : « Nous avons donné pouvoir à leurs pervers », lesquels ont alors désobéi dans la cité ; lorsqu’ils se comportent ainsi, Nous les détruisons. Abû ʿUthmân an-Nahdî lit également « ammarnâ » (mîm redoublé) : « Nous les avons désignés comme… »