« Ô Allah, Muhammad n’est qu’un homme ; il se met en colère comme les hommes se mettent en colère. Or j’ai pris auprès de Toi un engagement que Tu n’enfreindras pas : tout croyant que j’aurais offensé, injurié ou frappé, fais-en pour lui une expiation et un moyen de rapprochement qui le rapproche de Toi le Jour de la Résurrection. »

Dans ce chapitre, un hadith semblable est rapporté d’‘Â’icha et de Jâbir.

On a dit encore : le sens de « l’homme est prompt par nature » est qu’il préfère ce qui est immédiat, même minime, à ce qui est différé, fut-il immense.

[Coran, sourate Al-Isrâ’ (17), verset 12]

« Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes ; Nous avons effacé le signe de la nuit et avons rendu le signe du jour voyant, afin que vous recherchiez quelque grâce de votre Seigneur, que vous connaissiez le nombre des années et le calcul ; Nous avons détaillé toute chose d’un exposé détaillé. » (v. 12)

Parole du Très-Haut :

« Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes » : c’est-à-dire deux preuves de Notre unicité, de Notre existence, et de la perfection de Notre science et de Notre puissance.

Le signe qu’ils portent consiste en ce que chacun d’eux paraît d’un lieu que nul ne connaît et se retire vers un lieu que nul ne connaît, et en ce que la diminution de l’un par l’augmentation de l’autre, et inversement, constitue également un signe, tout comme l’éclat du jour et l’obscurité de la nuit. Cela a déjà été évoqué.

« Nous avons effacé le signe de la nuit » : Il n’a pas dit : « Nous avons effacé la nuit. » En attribuant le signe à la nuit et au jour, Il montre que les deux signes mentionnés leur appartiennent, et qu’il ne s’agit pas de la nuit et du jour eux-mêmes. « Nous avons effacé » signifie : Nous avons oblitéré.

D’après un récit, Allah — exalté soit-Il — ordonna à Jibrîl, sur lui la paix, qui passa son aile sur la face de la lune et effaça sa lumière ; auparavant, elle était aussi lumineuse que le soleil, et la noirceur que l’on voit aujourd’hui sur la lune est la trace de cet effacement.

Ibn ‘Abbâs a dit : Allah fractionna la lumière du soleil en soixante-dix parts et la lumière de la lune en soixante-dix parts ; Il effaça de la lumière de la lune soixante-neuf parts qu’Il adjoignit à celle du soleil ; ainsi, la lumière du soleil est de cent trente-neuf parts alors que celle de la lune n’est que d’une part.

Il rapporta également : Allah créa deux soleils à partir de la lumière de Son Trône ; ce qu’Il voulut conserver comme soleil fut créé de la taille du monde, d’orient en occident, et Il fit la lune moindre que le soleil. Puis Il envoya Jibrîl, sur lui la paix, qui passa son aile sur sa face trois fois alors qu’elle était ce jour-là un soleil ; il en effaça la lumière et il n’en subsista que la clarté ; la noirceur que vous voyez dans la lune est l’empreinte de cette oblitération. Si Allah l’avait laissée soleil, on n’aurait pas connu la nuit du jour