Al-Jawharî a dit :
« On dit : “Mā ʿalā fulān-in maḥmil-un” – sur le même modèle que majlis – c’est-à-dire : il n’a pour lui aucun appui, aucune excuse.

Le terme al-maḥmil désigne aussi le palanquin (ou la litière) dans lequel voyage un pèlerin ; c’est le singulier de maḥāmil.

Quant à al-miḥmal, sur le même schème que mirjal, il désigne la courroie (suspendue) du sabre.

La lettre wāw a été omise, dans la prononciation comme dans l’écriture, du mot « wa-yadʿu l-insānu » (et l’homme invoque), sans l’être dans le sens ; son emplacement syntaxique reste celui d’un sujet au nominatif. On l’a retranchée parce qu’elle est suivie d’un lām as-sākinah, comme dans les paroles du Très-Haut : « sa-nadʿu z-zabāniyah », « wa-yamḥu-llāhu l-bāṭila », « wa-sawfa yuʾti-llāhu l-muʾminīn », « yunād-i l-munādī », « fa-mā tughni n-nudhuru ».

« Et l’homme est, par nature, prompt » : c’est-à-dire que la précipitation constitue son caractère ; il se hâte de demander le mal tout comme il se hâte de demander le bien.

On a dit aussi qu’Allâh fait ici allusion à Âdam – paix sur lui – lorsqu’il se leva avant que l’âme eût été insufflée en lui complètement.

Salman a rapporté : « La première chose qu’Allâh créa chez Âdam fut sa tête ; il se mit à regarder tandis qu’Il façonnait son corps. Quand vint l’heure de ʿaṣr, ses deux jambes n’avaient pas encore reçu l’esprit ; il dit alors : “Ô Seigneur, hâte-Toi avant la nuit !” – ce à quoi renvoie Sa parole : “Et l’homme est prompt.” »

Ibn ʿAbbâs dit : « Quand le souffle atteignit son nombril, il regarda son corps, voulut se lever mais n’y parvint pas ; c’est de cela qu’Allâh dit : “Et l’homme est prompt.” »

Ibn Masʿûd rapporte : « Lorsque l’esprit pénétra ses yeux, il porta son regard sur les fruits du Paradis ; c’est alors que fut dite la parole : “L’homme a été créé d’une hâte.” » – rapporté par al-Bayhaqî.

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après Anas ibn Mâlik, le Messager d’Allâh – que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui – a dit :
« Lorsque Dieu façonna Âdam au Paradis, Il le laissa (inerte) le temps qu’Il voulut ; alors Iblîs se mit à tourner autour de lui pour voir ce qu’il était. Lorsqu’il découvrit qu’il était creux, il sut qu’il avait été créé comme une créature qui ne se maîtrise pas. » (Le hadith a déjà été cité.)

On a encore rapporté ceci : le Prophète – paix et salut sur lui – remit un prisonnier à Sawda. Durant la nuit, celui-ci gémissait ; elle l’interrogea, et il répondit : « Mes gémissements proviennent de l’étroitesse des liens et de la captivité. » Elle relâcha alors quelque peu ses entraves ; lorsqu’elle s’endormit, il s’enfuit. Elle en informa le Prophète qui dit : « Qu’Allâh te coupe les mains ! » Au matin, elle s’attendait à être frappée d’une calamité. Le Prophète lui dit alors :
« J’ai demandé à Allâh, Très-Haut, de faire de mes invocations contre quelqu’un de ma famille qui ne le mérite pas, une invocation sans effet, car je suis un être humain : je me mets en colère comme les humains se mettent en colère. » La présente verset fut alors révélé – rapporté par Abû Naṣr al-Qushayrî, qu’Allâh lui fasse miséricorde.

Et dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après Abû Hurayrah – qu’Allâh l’agrée – il est rapporté qu’il a entendu le Messager d’Allâh – paix et bénédiction d’Allâh sur lui – dire