Ils récidivèrent donc, et Allah envoya contre eux Muhammad – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – si bien qu’ils acquittent aujourd’hui la jizya dans l’humiliation ; tel est le récit rapporté d’après Ibn ‘Abbâs. Cela contredit cependant ce qui a été mentionné précédemment dans le ḥadith et ailleurs.

Al-Qushayrî dit : « Le châtiment s’est abattu sur les Fils d’Israël à deux reprises par les mains des mécréants et une fois par les mains des musulmans ; cela eut lieu lorsqu’ils revinrent (à leur rébellion) et qu’Allah revint contre eux. C’est dans ce sens que la parole de Qatâdah est correcte. »

﴿Nous avons fait de l’Enfer, pour les mécréants, un ḥaṣîr﴾ : c’est-à-dire un lieu d’emprisonnement et de détention, dérivé de ḥaṣr qui signifie « enfermer, retenir ».

Al-Jawharî dit : « On dit : ḥaṣarahu, yaḥṣuruhu, ḥaṣran : il l’a resserré et cerné. »

Le mot ḥaṣîr revêt plusieurs sens :
– le rétréci, l’avare ;
– la plaine désertique ;
– le flanc (d’un chameau ou d’un cheval). Al-Aṣma‘î précise : « C’est la partie comprise entre la veine qui apparaît transversalement sur le flanc du chameau ou du cheval et l’extrémité du flanc. »
– le domaine royal, parce qu’il est interdit (au commun) d’y accéder.

Le poète Labîd a dit :
« Et des jarres au col robuste, tels des djinns, se tiennent debout auprès de la porte du ḥaṣîr. »

D’autres récitent :
« … et des assemblées aux cous puissants … »,
remplaçant « muqâmah » par « ghulb(u) », comme s’il avait dit : « et maintes nuques puissantes ».

Abû ‘Ubaydah rapporte également :
« … se tenant debout au bord du ḥaṣîr »,
c’est-à-dire près de l’extrémité du tapis du Nu‘mân b. al-Munḏir.

Ainsi, ḥaṣîr peut aussi désigner la prison ; Allah, exalté soit-Il, dit : « Nous avons fait de l’Enfer, pour les mécréants, un ḥaṣîr. »

Al-Qushayrî ajoute : « On appelle également ḥaṣîr ce sur quoi l’on s’étend, parce que les fibres y sont serrées les unes contre les autres lors du tissage. »

Al-Ḥasan dit : « C’est-à-dire un lit, une couche », se référant au tapis tressé que l’on étend, car les Arabes nomment le petit tapis ḥaṣîr. Al-Tha‘labî commente : « C’est là une interprétation pertinente. »

﴾En vérité, ce Coran guide vers ce qui est le plus droit et il annonce la bonne nouvelle aux croyants qui accomplissent les œuvres salutaires qu’ils auront une immense récompense (9), tandis que ceux qui ne croient pas en l’Au-delà – Nous leur avons préparé un châtiment douloureux (10).﴿

Parole d’Allah, Très-Haut : « En vérité, ce Coran guide vers ce qui est le plus droit… » Après avoir évoqué l’ascension nocturne (al-Mi‘râğ), Il mentionna ce qu’Il avait décrété à l’égard des Fils d’Israël – preuve de la prophétie de Muhammad, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – puis Il précisa que l’Écriture qui