Dans l’église de l’Or, où il se trouve à présent, jusqu’à ce que le Mahdî le reprenne et le restitue à Bayt al-Maqdis. Il s’agit de mille sept cents navires qui jetteront l’ancre à Yâfâ(1) avant d’être transportés à Bayt al-Maqdis ; c’est par eux que Dieu rassemblera les premiers et les derniers… – puis il cita le ḥadith.

Parole du Très-Haut :

« Lorsque vint la seconde promesse » – c’est-à-dire la seconde des deux. La réponse conditionnelle de « lorsque » est omise ; son sens implicite est : « Nous les avons envoyés », comme l’indique le premier « Nous avons envoyé ».

« afin qu’ils assombrissent vos visages » : par la capture et le meurtre, si bien que la marque de la tristesse apparaîtra sur vos traits. L’expression « afin qu’ils assombrissent » se rattache à un terme sous-entendu : « Nous avons dépêché des serviteurs afin qu’ils fassent à votre égard ce qui assombrit vos visages ».

On a dit : par « visages » il faut entendre les notables, c’est-à-dire pour les avilir. Al-Kisâ’î a lu : « afin que Nous assombrissions », avec le nûn et l’ouverture du hamza ; verbe par lequel le sujet, se grandissant, parle de Lui-même, conformément aux formulations : « Nous avons décrété », « Nous avons envoyé », « Nous avons ramené ». Il en est rapporté de même de ʿAlî. Cette variante est confirmée par la lecture d’Abû : « afin que Nous assombrissions bel et bien », avec le nûn et la particule d’insistance.

Abû Bakr, al-Aʿmach, Ibn Waththâb, Ḥamza et Ibn ʿÂmir ont lu : « afin qu’il assombrisse », à la troisième personne du singulier et hamza ouverte ; deux interprétations : que Dieu assombrisse vos visages, ou que ce soit la Promesse qui les assombrisse. Les autres ont lu : « afin qu’ils assombrissent », à la troisième personne du pluriel et hamza fermée ; c’est-à-dire : afin que les serviteurs, dotés d’une redoutable puissance, assombrissent vos visages.

« et qu’ils pénètrent dans la Mosquée comme ils y étaient entrés la première fois, et qu’ils détruisent » : c’est-à-dire qu’ils anéantissent et fassent périr. Qutrub dit : qu’ils démolissent. Le poète a dit :

« Les hommes ne sont que de deux sortes, l’un détruit ce qu’il bâtit, l’autre édifie. »

« … tout ce sur quoi ils auront pris le dessus de votre territoire, jusqu’à destruction totale. »

[Sourate al-Isrâʾ (17), verset 8]

« Il se peut que votre Seigneur vous fasse miséricorde ; mais si vous revenez, Nous reviendrons, et Nous avons fait de la Géhenne une prison pour les mécréants. »

Parole du Très-Haut :

« Il se peut que votre Seigneur vous fasse miséricorde » – voilà ce qui leur avait été annoncé dans leur Livre. L’expression « peut-être », de la part de Dieu, est une promesse qu’Il lèvera sur eux l’épreuve ; or ce « peut-être » émanant de Dieu est inéluctable.

« qu’Il vous fasse miséricorde » après s’être vengé de vous – et il en fut ainsi : leur nombre devint grand et certains parmi eux devinrent rois.

« Et si vous revenez, Nous reviendrons », dit Qatâda :

[le texte se poursuit]

(1) Yâfâ : Jaffa, port palestinien jouxtant Bayt al-Maqdis.