du côté oriental, si bien que la peau et les cheveux demeurèrent intacts, sans la moindre altération.

D’après Qurrah b. Khâlid : « Le ciel n’a pleuré pour personne, si ce n’est pour Yahyâ b. Zakariyyâ et al-Husayn b. ‘Alî; la rougeur qu’il prend est l’expression de ses pleurs. »

Sufyân b. ‘Uyainah a dit : « Le fils d’Adam est au comble de la solitude en trois circonstances : le jour où il naît, car il sort dans une demeure de soucis; la nuit où il passe auprès des morts, voisinant des gens qu’il n’a jamais vus; et le jour où il sera ressuscité, assistant à un spectacle dont il n’a jamais été témoin. »

Concernant ces trois situations, Allâh – Très-Haut – dit à propos de Yahyâ :
« Paix sur lui, le jour où il naquit, le jour où il mourra et le jour où il sera ressuscité vivant. » (Maryam, 19/15)

Tout ce qui précède provient de l’ouvrage historique déjà cité.

On a divergé au sujet de celui qui fut dépêché contre eux lors de la dernière expédition. Certains ont avancé qu’il s’agissait de Nabuchodonosor – c’est l’opinion d’Abû Nasr al-Qushayrî, qui ne cite pas d’autre avis.

As-Suhaylî objecte : « Ceci n’est pas correct, car l’assassinat de Yahyâ eut lieu après l’élévation de ‘Isâ, tandis que Nabuchodonosor vécut longtemps avant ‘Isâ b. Maryam – que la paix soit sur eux –, et même avant Alexandre. Entre Alexandre et ‘Isâ il y a environ trois cents ans. Par “la seconde fois”, on doit plutôt entendre l’époque où ils tuèrent le prophète Isaïe ; Nabuchodonosor était alors vivant : c’est lui qui les massacra, dévasta le Temple, les poursuivit jusqu’en Égypte et les en chassa. »

Ath-Thalabî affirme : « Quiconque relate que Nabuchodonosor attaqua les Banû Isrâ’îl lorsqu’ils tuèrent Yahyâ b. Zakariyyâ se trompe, selon les spécialistes des récits historiques, car tous s’accordent sur le fait que Nabuchodonosor ne lança son expédition contre eux qu’après qu’ils eurent tué Isaïe, durant la période de Jérémie. »

Ils disent encore : « Du temps de Jérémie et de la destruction du Temple par Nabuchodonosor jusqu’à la naissance de Yahyâ b. Zakariyyâ – que la paix soit sur eux –, il s’est écoulé quatre cent soixante-et-une années. En effet, ils comptent : soixante-dix ans depuis la destruction jusqu’à la reconstruction du Temple sous le règne de Kûsak; puis quatre-vingt-huit ans de cette reconstruction jusqu’à la conquête du Temple par Alexandre; enfin trois cent soixante-trois ans depuis la fin du règne d’Alexandre jusqu’à la naissance de Yahyâ. »

J’ajoute : « At-Tabarî a rapporté tout cela dans son Histoire – qu’Allâh lui fasse miséricorde. »

Ath-Thalabî poursuit : « La version authentique est celle rapportée par Muḥammad b. Isḥâq, qui dit : Lorsque Allâh éleva ‘Isâ d’au milieu d’eux et qu’ils tuèrent Yahyâ – et certains…"