Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Sourate Al-Isrâ’ (17) – Verset 1

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Gloire à Celui qui fit voyager de nuit Son serviteur, de la Mosquée sacrée à la Mosquée la plus lointaine, dont Nous avons béni l’alentour, afin de lui montrer certains de Nos signes. En vérité, c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. (1)

Ce verset comporte huit questions juridiques. Premièrement :

Parole du Très-Haut :

« Subḥâna »

« Subḥâna » est un nom occupant la place d’un maṣdar (nom verbal). Il est indéclinable : il ne se plie à aucune voyelle finale, l’article défini « al » ne s’y ajoute pas, aucun verbe n’en dérive et il n’est pas régi par la déclinaison, car il se termine par deux lettres ajoutées.

On dit : « sabbaḥtu tasbîḥan wa subḥânan », de même que l’on dit : « kaffartu al-yamîna takfîran wa kufrânan ». Son sens est la proclamation de la pureté et de l’exaltation d’Allah – Exalté soit-Il – au-dessus de toute imperfection. C’est donc une invocation sublime réservée exclusivement à Allah.

Quant au vers du poète :
« Je dis, lorsque sa fierté me parvint :
Gloire à celui qu’est ʿAlqama, le vaniteux ! »
il ne l’emploie qu’à titre d’expression rare.

Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allâh al-Fayyâḍ, l’un des dix compagnons (promis au Paradis), rapporte qu’il demanda au Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui : « Que signifie “Subḥân Allâh” ? » Il répondit : « C’est déclarer Allah exempt de tout mal. »

Selon Sibawayh, l’agent qui agit sur ce terme est le verbe implicite contenu dans son sens, puisqu’aucun verbe n’est issu de sa forme. Il en est ainsi de l’expression « qaʿada al-qurfuṣâ’ » ou « ištamala al-ṣammâ’ », où le verbe est sous-entendu.

Ainsi, l’estimation est : « Je déclare Allah exempt de toute imperfection, par une proclamation de pureté (tanziyhan) », et l’expression « Subḥân Allâh » tient lieu de ta parole : « Tanziyhan ».‎