Il (Ibn Masʿûd) dit : « Qu’Allâh fasse miséricorde à Muʿâdh ! Il était, à lui seul, une communauté entièrement dévouée. »
On lui répondit : « Ô Abû ʿAbd ar-Raḥmân, c’est pourtant Abraham — paix sur lui — qu’Allâh, le Très-Haut, qualifie ainsi. »
Ibn Masʿûd dit alors : « Est “communauté” (ummah) quiconque enseigne aux gens le bien, et “dévoué” (qânit) celui qui obéit. »
Le terme “qounût” a déjà été expliqué dans la sourate al-Baqarah, et “ḥanîf” dans la sourate al-Anʿâm.

Versets 121-122 de la sourate an-Naḥl (16) :
« Reconnaissant les bienfaits de son Seigneur, Il le choisit et le guida vers une voie droite (121).
Nous lui avons accordé, ici-bas, un bonheur parfait ; et certes, dans l’au-delà, il sera parmi les vertueux (122). »

Commentaire :
« Reconnaissant » signifie : il faisait preuve de gratitude.
« Ses bienfaits » : le terme niʿam est le pluriel de niʿmah, déjà mentionné.
« Il le choisit » c’est-à-dire : Il l’élut.
« Et le guida vers une voie droite ».

« Nous lui avons accordé, dans ce monde, le bien » : certains ont dit qu’il s’agit d’une descendance vertueuse ; d’autres, d’une louange exquise ; d’autres y voient la prophétie ; d’autres enfin y voient le fait que la prière sur lui est liée à la prière sur Muḥammad — paix et salut sur lui — dans le tashahhud.
Il a aussi été dit : « Il n’est pas de communauté religieuse sans qu’elle ne le prenne pour protecteur » ; ou encore : « La stabilité de son hospitalité et la visite de son tombeau ». Tout cela Allâh le lui a accordé, et Il a ajouté à son honneur celui du Prophète — paix et salut sur lui.
« Et certes, dans l’au-delà, il sera parmi les vertueux ».
Ici le terme « min » a le sens de « avec » : « avec les vertueux », puisqu’il était déjà avec eux en ce bas-monde. Cela a été signalé dans la sourate al-Baqarah.

Verset 123 :
« Puis Nous t’avons révélé : “Suis la religion d’Ibrâhîm, exclusivement voué (à Dieu), et il n’était point parmi les polythéistes.” »

Ibn ʿUmar a dit : « Il a été ordonné de le suivre dans les rites du pèlerinage, tels que Gabriel les transmit à Abraham — paix sur eux. »

At-Ṭabarî dit : « Il a été ordonné de le suivre quant au désaveu des idoles et à l’ornement de l’islam. »

D’autres ont dit : « Il a été ordonné de le suivre dans toute sa religion, sauf en ce qu’il a été commandé d’abroger. » Cette opinion est rapportée par certains compagnons d’Ash-Shâfiʿî, selon al-Mâwardî.
L’avis juste est que l’ordre de le suivre concerne les fondements de la croyance, non les branches du droit, conformément à la parole d’Allâh : « À chacun de vous Nous avons assigné une loi et une voie tracée. »