Paroles du Très-Haut :

« Le jour où chaque âme viendra plaider pour elle-même » : c’est-à-dire que Dieu est Pardonneur et Miséricordieux à ce sujet, ou bien : rappelle-leur ce jour.

« Le jour où chaque âme viendra plaider pour elle-même » signifie qu’elle discutera et argumentera en sa propre faveur.

Il est rapporté dans la Tradition que, le Jour de la Résurrection, chacun dira : « Moi, moi ! » tant l’effroi sera intense, à l’exception de Muḥammad — que Dieu prie sur lui et le salue —, car lui plaidera pour sa communauté.

Dans un ḥadith, ʿUmar dit à Kaʿb al-Aḥbār :
« Ô Kaʿb, effraie-nous, stimule-nous, raconte-nous, réveille-nous. »

Kaʿb répondit :
« Ô commandeur des croyants, par Celui qui tient mon âme dans Sa main, si tu te présentais au Jour de la Résurrection avec des œuvres équivalant à celles de soixante-dix prophètes, il viendrait des moments où rien ne te préoccuperait sinon toi-même. L’Enfer poussera un souffle ; alors il ne restera ni ange rapproché ni prophète élu sans qu’il ne tombe à genoux.

Au point qu’Ibrâhîm, l’ami intime (al-khalīl), avancera son privilège et dira : « Seigneur ! Je suis Ton ami intime, Ibrâhîm ; aujourd’hui, je ne Te demande que pour moi-même ! »

ʿUmar demanda : « Ô Kaʿb, où trouves-tu cela dans le Livre d’Allah ? »
Il répondit : dans la parole du Très-Haut :
« Le jour où chaque âme viendra plaider pour elle-même, et chaque âme sera pleinement rétribuée pour ce qu’elle aura accompli ; ils ne seront point lésés. »

Ibn ʿAbbâs dit à propos de ce verset :
La querelle ne cessera pas entre les gens, le Jour de la Résurrection, jusqu’à ce que l’âme (ar-rûḥ) se dispute avec le corps.

L’âme dira :
« Seigneur ! L’âme vient de Toi ; c’est Toi qui l’as créée. Je ne possédais ni main pour saisir, ni pied pour marcher, ni œil pour voir, ni oreille pour entendre, ni intelligence pour comprendre, jusqu’à ce que j’entre dans ce corps. Inflige-lui donc un double châtiment et sauve-moi. »

Le corps dira :
« Seigneur ! C’est Toi qui m’as créé de Ta propre main ; j’étais semblable à une bûche : je n’avais ni main pour frapper, ni pied pour avancer, ni vue pour voir, ni ouïe pour entendre. Puis celle-ci est venue tel un rayon de lumière ; grâce à elle ma langue a parlé, mon œil a vu, mon pied a marché, mon oreille a entendu. Inflige-lui donc un double châtiment et sauve-moi d’elle. »

Il est dit :
Alors Allah leur proposa la parabole d’un aveugle et d’un infirme qui entrèrent dans un verger rempli de fruits : l’aveugle ne voyait pas les fruits et l’infirme ne pouvait les atteindre. L’infirme appela l’aveugle : « Viens à moi et porte-moi ; je mangerai et je t’en donnerai. » L’aveugle s’approcha, le porta et tous deux cueillirent des fruits. Sur qui retombera le châtiment ? (Ils dirent : « Sur eux deux. ») Il répondit : « Sur vous deux ensemble sera le châtiment. » Ce récit est rapporté par ath-Thalabî.

[Coran, sourate An-Naḥl (16), verset 112]

« Allah propose l’exemple d’une cité qui vivait en sécurité, paisible ; sa subsistance lui parvenait en abondance de toute part. Elle se montra pourtant ingrate envers les bienfaits d’Allah ; alors Allah lui fit goûter la tunique de la faim et de la peur, pour prix de ce qu’ils œuvraient. » (112)