Par Allah ! Allah sait ce que j’ai pu dire à ton sujet, quelle qu’en soit la nature.

ʿAbd al-Malik b. Ḥabīb dit : « Le sens en est qu’Allah sait ce que tu as prononcé ; or, en apparence, cela nie l’existence même d’une parole, si bien qu’aucun parjure ne pèse sur celui qui use d’un tel serment, pas plus qu’on ne peut lui imputer un mensonge. »

Al-Naḫaʿī rapporte : « Les Anciens disposaient d’expressions énigmatiques dans leurs serments par lesquelles ils se préservaient ; ils ne les considéraient ni comme mensonge ni comme source de parjure. »

ʿAbd al-Malik ajoute : « Ils appelaient cela des “maʿārīḍ” (formulations allusives) tant que cela n’impliquait ni ruse ni tromperie au détriment d’un droit. »

Al-Aʿmaš relate : « Lorsque Ibrāhīm al-Naḫaʿī se voyait sollicité par quelqu’un qu’il répugnait à rencontrer, il s’asseyait dans la mosquée de sa demeure et ordonnait à sa servante : “Dis-lui : ‘Par Allah, il est bien dans la mosquée.’” »

Mughīra transmet d’Ibrāhīm qu’il autorisait le conscrit, lorsqu’on l’exposait à son gouverneur, à dire : « Par Allah, je ne me dirige que vers ce que m’a indiqué un autre, et je ne chevauche que ce que m’a fait monter un autre », et des propos semblables.

ʿAbd al-Malik commente : « Par “un autre”, il entend Allah – exalté soit-Il – : c’est Lui qui lui trace la voie et qui le fait monter. Ainsi, ils ne voyaient là ni parjure ni mensonge. Ils blâmaient toutefois que l’on use de telles allusions pour tromper, commettre une injustice ou nier un droit ; quiconque osait le faire péchait par sa manœuvre, sans qu’il lui incombe pour autant d’expiation de serment.

Vingt-et-unième point.

Parole d’Allah, exalté soit-Il : « Mais quiconque ouvre sa poitrine à la mécréance… » – c’est-à-dire l’élargit pour l’accepter. Nul ne saurait accomplir cela si ce n’est Allah ; c’est là une réfutation des Qadarites. Le terme « ṣadran » est à l’accusatif comme complément d’objet.

« Ceux-là subiront la colère d’Allah et auront un terrible châtiment » : il s’agit du tourment de la Géhenne.

[Coran, sourate an-Naḥl (16) : 107-109]

« Cela, parce qu’ils ont préféré la vie présente à l’Au-delà et qu’Allah ne guide pas le peuple mécréant » (107).

« Ce sont ceux qu’Allah a scellés dans leurs cœurs, leur ouïe et leur vue ; et ce sont eux, les insouciants » (108).

« Il est certain que, dans l’Au-delà, ils seront les perdants » (109).