la mise à mort et l’humiliation valent mieux que de se prévaloir de la dispense, et mènent à séjourner au Demeure des Jardins. Une explication plus détaillée en sera donnée, si Allah – Très-Haut – le veut, dans la sourate « Al-Ukhdûd ».

Abou Bakr Muḥammad b. Muḥammad b. al-Faraj al-Baghdâdî rapporte : Shuraïḥ b. Yûnus nous a narré, d’après Ismâʿîl b. Ibrâhîm, d’après Yûnus b. ʿUbayd, d’après al-Ḥasan, que des espions de Musaylima saisirent deux compagnons du Prophète ﷺ et les amenèrent devant Musaylima.

Il demanda au premier :
– Attestes-tu que Muḥammad est le Messager d’Allah ?
Il répondit : Oui.
– Et attestes-tu que moi, je suis le messager d’Allah ?
Il répondit : Oui.
Musaylima le relâcha.

Puis il interrogea l’autre :
– Attestes-tu que Muḥammad est le Messager d’Allah ?
Il répondit : Oui.
– Et attestes-tu que je suis le messager d’Allah ?
Il dit : Je suis sourd, je n’entends pas.
Musaylima le fit alors avancer et lui trancha la tête.

Le premier se rendit auprès du Prophète ﷺ et dit : « Je suis perdu ! » –
« Et qu’est-ce qui t’a perdu ? », demanda le Prophète. Il lui raconta l’affaire.
Le Prophète ﷺ dit : « Ton compagnon, lui, a choisi la voie de la fermeté, tandis que toi, tu as pris la dispense, et tu demeures, pour l’heure, sur ce que tu as fait. » Il déclara alors : « J’atteste que tu es le Messager d’Allah. » Le Prophète répondit : « Tu restes tel que tu es. »

La dispense s’applique au cas d’un homme que gouverneur injuste contraint à prêter serment contre lui-même, ou à dénoncer un homme ou son bien. Al-Ḥasan a dit : « S’il craint pour lui-même et pour ses biens, qu’il jure et qu’il n’expie pas son serment. » C’est aussi l’avis de Qatâda lorsqu’il s’agit d’un serment portant sur sa personne ou sur ses propres biens. L’avis des savants à ce sujet a déjà été exposé.

Mûsâ b. Muʿâwiya rapporte qu’Abû Saʿîd b. Ashras – disciple de Mâlik – fut sommé par le gouverneur de Tunis de jurer, par triple divorce, qu’il n’avait pas hébergé un homme que le gouverneur voulait mettre à mort et qu’il n’en connaissait pas la cachette. Ibn Ashras prêta serment, bien qu’il sût l’endroit et qu’il eût hébergé l’homme. Puis il déclara à son épouse : « Éloigne-toi de moi », et elle s’écarta. Il monta ensuite à cheval jusqu’à Qayrawân et se présenta à al-Bahlûl b. Râshid, à qui il raconta l’affaire.
Al-Bahlûl lui dit : « Mâlik a jugé que tu es parjure (ḥânith). » Ibn Ashras répondit : « J’ai moi-même entendu Mâlik le dire, mais j’ai voulu me prévaloir de la dispense… »
Al-Bahlûl reprit : « Al-Ḥasan al-Baṣrî a dit : “Il n’y a pas de parjure contre toi.” » Ibn Ashras retourna alors auprès de son épouse et adopta l’avis d’al-Ḥasan.

ʿAbd al-Malik b. Ḥabîb rapporte : Maʿbad nous a transmis, d’après al-Musayyab b. Sharîk, d’après Abû Shayba, qu’il interrogea Anas b. Mâlik au sujet d’un homme saisi à cause d’un autre : « Penses-tu qu’il puisse prêter serment pour protéger l’autre par son serment ? » – « Oui, répondit-il, et il m’est préférable de prêter soixante-dix serments… »