Le premier martyr parmi les hommes fut Mihjaʿ, l’affranchi de ʿUmar.

Mansûr rapporte également d’après Mujâhid : « Les tout premiers à avoir proclamé l’Islam au grand jour furent au nombre de sept : le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue –, Abû Bakr, Bilâl, Khabbâb, Suhayb, ʿAmmâr et Sumayya, la mère de ʿAmmâr. Quant au Messager d’Allah – paix et salut sur lui –, Abû Tâlib le protégea ; Abû Bakr fut, pour sa part, protégé par les siens ; mais les autres furent saisis, revêtus de cottes de mailles brûlantes, puis exposés au soleil ardent. La chaleur du fer et du soleil les accabla jusqu’à l’extrême. Vers le soir, Abû Jahl se rendit auprès d’eux, une lance à la main, les injuriant et les réprimandant. Il s’en prit à Sumayya, l’insulta grossièrement, puis la frappa violemment ; enfin il lui enfonça la lance dans le bas-ventre, qui ressortit par sa bouche, et il la tua – qu’Allah soit satisfait d’elle.

Les autres, poursuivit le narrateur, prononcèrent ce qu’on leur demandait, à l’exception de Bilâl : pour lui, sa propre personne comptait peu au regard d’Allah. On le torturait en lui ordonnant : « Renie ta religion ! », tandis qu’il ne cessait de répéter : « Ahad, Ahad » (Dieu l’Unique, Dieu l’Unique). Lorsqu’ils se lassèrent, ils le ligotèrent, passèrent autour de son cou une corde de fibres et le livrèrent à leurs enfants qui le promenèrent entre les deux monts rocheux de La Mecque ; puis, fatigués, ils l’abandonnèrent.

ʿAmmâr déclara alors : « Nous avons tous répété ce qu’ils exigeaient – n’eût été la miséricorde d’Allah –, sauf Bilâl : il s’estime insignifiant pour la cause d’Allah, aussi est-il devenu insignifiant aux yeux des siens, jusqu’à ce qu’ils se lassent et le délaissent. » Le rapport authentique atteste qu’Abû Bakr acheta Bilâl et l’affranchit.

Ibn Abî Najîh rapporte de Mujâhid que certains habitants de La Mecque embrassèrent la foi. Des compagnons de Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – leur écrivirent depuis Médine : « Émigrez vers nous, car nous ne vous compterons pas parmi nous tant que vous n’aurez pas émigré. » Ils prirent donc la route de Médine, mais Quraych les rejoignit en chemin, les soumit à la persécution et les contraignit à apostasier. Au sujet de ces gens fut révélée cette noble verset. Ismâʿîl ibn Is-hâq a rapporté ces deux versions d’après Mujâhid.

At-Tirmidhî rapporte d’après ʿÂʾisha que le Messager d’Allah – qu’Allah le couvre d’éloges et de paix – dit : « Jamais on n’offrit à ʿAmmâr le choix entre deux voies sans qu’il n’adopte la plus droite des deux. » Hadith hasan gharib.

Il est également rapporté d’après Anas ibn Mâlik que le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit : « Le Paradis languit après trois personnes : ʿAlî, ʿAmmâr et Salmân ibn Rabîʿa. » At-Tirmidhî commente : « Ce hadith est gharib et nous ne le connaissons que par la chaîne de transmission de al-Hasan ibn Sâliḥ. »

Deuxième point : Lorsque le Transcendant et Majestueux a accordé la licence de proférer une parole de mécréance à Son sujet – Lui qui est le fondement même de la Loi – en cas de contrainte, sans en tenir rigueur, les savants en ont déduit, par analogie, que toutes les branches de la Sharîʿa bénéficient de la même dispense : si la contrainte les frappe, aucune responsabilité n’en découle et aucune conséquence juridique n’est engagée.