[Sourate an-Nahl (16), verset 106]
« Quiconque renie Allah après avoir cru – excepté celui qui y est contraint tandis que son cœur demeure fermement rasséréné par la foi – mais ceux qui ouvrent leur poitrine à la mécréance, ceux-là subiront la Colère d’Allah et ils auront un châtiment immense. »

Ce passage comporte vingt-et-une questions juridiques et exégétiques :

Première question – La parole du Très-Haut : « Quiconque renie Allah ». Ce segment est rattaché à Sa parole : « Et ne rompez pas vos serments après les avoir confirmés », laquelle constituait déjà une hyperbole dans la description du mensonge, car le sens en est : « Ne revenez pas sur votre pacte d’allégeance au Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui. » Autrement dit, quiconque renie sa foi et apostasiera encourra la Colère d’Allah.

Al-Kalbî rapporta que ce verset fut révélé au sujet de ʽAbd Allâh ibn Abî Sarḥ, Miqyas ibn Ḍabâbah, ʽAbd Allâh ibn Khaṭal et Qays ibn al-Walîd ibn al-Mughîra : ils avaient mécru après avoir cru.

Puis vient la clause : « sauf celui qui y a été contraint ».

Az-Zajjâj déclara : l’expression « Quiconque renie Allah après avoir cru » est un badal (substitut) de « celui qui forge le mensonge » ; c’est-à-dire : seuls forgent le mensonge ceux qui, après avoir cru, ont renié Allah. Il considéra en effet que la phrase, jusqu’à la fin de l’exception, restait inachevée et qu’il convenait donc de la rattacher à ce qui précède.

Al-Akhfash dit : « man » est ici un sujet dont le prédicat est omis ; l’on se contente du prédicat de la seconde « man », comme dans l’énoncé : « Quiconque vient à nous, quiconque fait le bien, nous l’honorons. »

Deuxième question – Sa parole – Exalté soit-Il : « sauf celui qui y a été contraint ». Ce verset, de l’avis des exégètes, fut révélé au sujet de ʽAmmâr ibn Yâsir, parce qu’il avait concédé une partie de ce à quoi on l’avait poussé.

Ibn ʽAbbâs rapporte : les polythéistes s’emparèrent de lui, ainsi que de son père, de sa mère Sumayya, de Suhayb, de Bilâl, de Khabbâb et de Sâlim, puis ils les torturèrent. Sumayya fut ligotée entre deux chameaux, et son sexe fut transpercé d’une lance ; on lui dit : « C’est pour des hommes que tu t’es convertie. » Elle fut tuée, de même que son époux Yâsir ; ils furent les deux premiers tués dans l’Islam. Quant à ʽAmmâr, il leur donna, sous la contrainte, ce qu’ils réclamaient de lui verbalement. Il se plaignit ensuite au Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue.

Le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – lui demanda : « Comment trouves-tu ton cœur ? » Il répondit : « Parfaitement assuré dans la foi. » Il lui dit alors : « S’ils recommencent, recommence. »

Mansûr ibn al-Muʽtamir rapporte de Mujâhid : « La première martyre dans l’Islam fut la mère de ʽAmmâr ; Abû Jahl la tua. Le premier… »