Son pouvoir sur eux apparaît lorsque l’ennemi d’Allah, Iblîs – qu’Allah le maudisse – a dit :
« Je les égarerai assurément tous ensemble, sauf Tes serviteurs élus parmi eux. »
Allah, exalté soit-Il, dit alors :
« Quant à Mes serviteurs, tu n’auras aucune autorité sur eux, sauf ceux qui te suivront parmi les égarés. »

J’ai dit : nous avons montré que cette parole est d’ordre général mais qu’elle admet des exceptions ; en effet, il a bel et bien trompé Âdam et Hawwâ’ – paix sur eux – par son emprise, et il a troublé l’esprit de gens vertueux par la suggestion : « Qui a créé ton Seigneur ? », comme cela a été exposé à la fin de la sourate al-Aʿrâf.

« Son pouvoir ne s’exerce que sur ceux qui le prennent pour allié » : c’est-à-dire ceux qui lui obéissent. On dit : « Je me suis tourné vers lui », c’est-à-dire : « je lui ai obéi » ; et « Je me suis détourné de lui », c’est-à-dire : « je l’ai délaissé ».

« et sur ceux qui, par lui, associent (d’autres à Allah) » : c’est-à-dire qui associent à Allah, comme l’ont expliqué Mujâhid et ad-Dahhâk. D’autres, parmi lesquels ar-Rabîʿ ibn Anas et al-Qutaybî, disent que le pronom « par lui » renvoie au Diable ; le sens devient alors : ceux qui, à cause de lui, tombent dans l’association. On dit : « Tu as mécru à cause de cette parole », c’est-à-dire pour cette raison ; de même : « Untel est devenu savant grâce à toi », c’est-à-dire par ton intermédiaire. En d’autres termes, quiconque prend Satan pour allié est un associateur vis-à-vis d’Allah.

Sourate an-Nahl (16), versets 101-102 :
« Et lorsque Nous remplaçons un verset par un autre – et Allah sait mieux ce qu’Il fait descendre – ils disent : “Tu n’es qu’un faussaire !” Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. Dis : “C’est l’Esprit de sainteté qui l’a fait descendre, de la part de ton Seigneur, en toute vérité, afin d’affermir ceux qui ont cru, et comme guide et bonne annonce pour les musulmans.” »

Parole du Très-Haut :
« Et lorsque Nous remplaçons un verset par un autre – et Allah sait mieux ce qu’Il fait descendre »
On a dit : le sens est que Nous abrogeons une législation antérieure par une législation nouvelle, comme l’a indiqué Ibn Baḥr. Mujâhid dit : c’est-à-dire que Nous retirons un verset et plaçons à sa place un autre. La majorité affirme : Nous abrogeons un verset par un autre encore plus contraignant pour eux. L’abrogation et le remplacement consistent à lever une chose tout en mettant autre chose à sa place. La question de l’abrogation a déjà été exposée en détail dans la sourate al-Baqarah.

« Ils dirent » – les mécréants de Quraysh –
« “Tu n’es qu’un faussaire” », c’est-à-dire un menteur qui invente, en raison du changement de la législation qu’ils ont constaté. Allah dit alors :
« Mais la plupart d’entre eux ne savent pas »
qu’Allah est Celui qui institue les prescriptions et en remplace certaines par d’autres.
Et Sa parole :
« Dis : “C’est l’Esprit de sainteté qui l’a fait descendre…” »