[Sourate an-Nahl (16) : verset 97]
« Quiconque accomplit une œuvre vertueuse, qu’il soit homme ou femme, tout en étant croyant, Nous lui ferons assurément goûter une vie agréable et Nous les récompenserons certes selon le meilleur de ce qu’ils faisaient. »

Parole d’Allah :

« Quiconque accomplit une bonne œuvre, homme ou femme, tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une vie agréable… »
Il s’agit ici d’une proposition conditionnelle et de sa réponse.

À propos de la « vie agréable », cinq avis ont été rapportés :

1. Il s’agit d’une subsistance licite, comme l’ont dit Ibn ʿAbbâs, Saʿîd ibn Jubayr, ʿAtâʾ et ad-Dahhâk.
2. Il s’agit de la qanáʿa (le contentement), d’après al-Hasan al-Basrî, Zayd ibn Wahb et Wahb ibn Munabbih ; al-Hakam le rapporte également d’après ʿIkrima au nom d’Ibn ʿAbbâs, et c’est l’avis de ʿAlî ibn Abî Tâlib – qu’Allah l’agrée.
3. C’est la réussite (tawfîq) vers les actes d’obéissance, lesquels conduisent à l’agrément d’Allah, sens indiqué par ad-Dahhâk. Il a également dit : « Quiconque œuvre pieusement, tout en étant croyant, qu’il soit dans le besoin ou dans l’aisance, sa vie est agréable ; tandis que celui qui se détourne du rappel d’Allah, ne croit pas en son Seigneur et n’accomplit aucune bonne œuvre, sa vie est étroite, dépourvue de tout bien. »
4. D’après Mujâhid, Qatâda, Ibn Zayd et al-Hasan, cette vie agréable est le Paradis. Al-Hasan a ajouté : « La vie n’est agréable pour personne si ce n’est au Paradis. »
5. On a dit aussi qu’il s’agit du bonheur, version rapportée d’Ibn ʿAbbâs.

Abû Bakr al-Warrâq a dit : « C’est la douceur de l’obéissance. »
Sahl ibn ʿAbdillâh at-Tustarî a dit : « C’est que le serviteur soit déchargé de sa propre gestion pour que celle-ci soit confiée au Vrai (Allah). »
Jaʿfar as-Sâdiq a dit : « C’est la connaissance d’Allah et la sincérité de la station devant Lui. »
On a également dit : « C’est l’indépendance à l’égard des créatures et la dépendance envers le Créateur. »
Et l’on a dit encore : « C’est l’agrément vis-à-vis du décret divin. »

« Et Nous les récompenserons leur salaire », c’est-à-dire dans l’au-delà, « selon le meilleur de ce qu’ils faisaient ».

Il est dit : « Nous lui ferons assurément vivre… » puis : « Nous les récompenserons assurément… » parce que le pronom relativo-indéfini « man » peut désigner le singulier comme le pluriel ; la première fois le verbe suit la forme, la seconde le sens – comme cela a déjà été exposé.

Abû Ṣâliḥ relate : Des gens parmi les adeptes de la Thora, d’autres parmi les adeptes de l’Évangile et d’autres parmi les adorateurs d’idoles s’assirent ensemble ; les uns dirent : « Nous sommes les meilleurs », et les autres dirent : « Nous sommes les meilleurs. » Alors ce verset fut révélé.

[Sourate an-Nahl (16) : verset 98]
« Lorsque tu récites le Coran, cherche refuge auprès d’Allah contre le Diable banni. »

Cette prescription comporte une unique question : ce verset est rattaché à Sa parole : « Nous avons fait descendre sur toi le Livre, exposé explicite de toute chose. » Ainsi, lorsque tu entreprends de le réciter, demande protection à Allah afin que le Diable ne se présente pas à toi et ne t’écarte pas de