[Sourate an-Nahl (16) : verset 92]

« Et ne soyez pas comme celle qui défait son fil, après l’avoir solidement torsadé, en le réduisant en fibres éparses ; vous prenez vos serments pour moyen de tromperie entre vous, sous prétexte qu’une communauté serait plus nombreuse qu’une autre. Allah ne fait que vous éprouver par cela ; Il vous expliquera certes, le Jour de la Résurrection, ce sur quoi vous divergiez. »

Parole du Très-Haut :

« Et ne soyez pas comme celle qui défait son fil, après l’avoir solidement torsadé, le réduisant en fibres éparses. »

Le terme naqḍ (défaire) et nakṯ (rompre) ont la même signification ; le nom est nikṯ ou naqḍ, et son pluriel ankāth. Ce verset assimile la personne qui jure, conclut un pacte, le raffermit, puis le rompt, à cette femme qui file sa laine, la torsade soigneusement, puis la défait.

On rapporte qu’une femme sotte de La Mecque, nommée Rayṭa bint ʿAmr ibn Kaʿb ibn Saʿd ibn Taym ibn Murra, agissait ainsi ; c’est d’elle que viendrait la comparaison, selon al-Farrāʾ. Ibn Kathīr et as-Suddī l’ont également rapporté sans nommer la femme. Pour Mujāhid et Qatāda, il ne s’agit que d’une parabole, sans référence à une femme précise. Le mot ankāthan est au cas de l’état (ḥāl).

Le terme dakhal signifie la fraude, la tromperie et la duplicité. Abū ʿUbayda dit : « Tout ce qui n’est pas correct est dakh­al. »

« … sous prétexte qu’une communauté serait plus nombreuse qu’une autre. »

Les exégètes disent : ce verset fut révélé à propos des Arabes ; lorsqu’une tribu pactisait avec une autre, il arrivait qu’une troisième, plus nombreuse et puissante, intervienne ; la première trahissait alors, rompait son alliance et se rattachait à la plus grande — explication de Mujāhid. Allah — Exalté soit-Il — dit donc : ne rompez pas les pactes parce qu’un groupe est plus nombreux ou plus riche qu’un autre, rompant ainsi vos serments dès que vous constatez chez vos ennemis polythéistes la supériorité numérique et l’aisance mondaine. Le propos vise l’interdiction de revenir à la mécréance en raison du grand nombre des mécréants et de l’abondance de leurs biens.

Al-Farrāʾ dit : le sens est : n’agissez pas avec perfidie envers un peuple parce qu’ils sont peu nombreux alors que vous êtes nombreux, ou parce que vous êtes peu nombreux et qu’ils sont nombreux, alors que vous les aviez rassurés par vos serments.

« Arbā » signifie « plus nombreux », du verbe rabā – yarbū : croître, augmenter.

Le pronom « bi-hi » peut se rapporter à la fidélité au pacte qu’Allah a ordonnée, ou à la supériorité numérique ; c’est ainsi qu’Allah éprouve Ses serviteurs par la jalousie mutuelle et la quête qu’a chacun de dominer l’autre. Par cette épreuve, Il distingue celui qui lutte contre son âme pour la contredire, de celui qui la suit et se conforme à ses passions.

Ainsi s’entend Sa parole :

« Allah ne fait que vous éprouver par cela, et Il vous expliquera certes, le Jour de la Résurrection, ce sur quoi vous divergiez »,

que ce soit au sujet de la résurrection ou d’autres questions.