des blessures, même s’il aspire au martyre. Il n’appartient cependant pas au serviteur de briguer ce dernier en s’abandonnant délibérément à la mort, aux coups de lance ou aux frappes d’épée ; il doit au contraire revêtir une armure de combat pour se donner la force d’affronter l’ennemi, combattre afin que la Parole d’Allah demeure la plus haute, puis Allah dispose ensuite comme Il veut.

Sixièmement –
Parole du Très-Haut :
« C’est ainsi qu’Il parachève sur vous Sa grâce afin que vous vous soumettiez. »

Ibn Muḥayṣin et Ḥumayd ont lu : « tatimmu » — avec deux tā —, et « niʿmatuhu » au nominatif, en tant que sujet. Les autres ont lu : « yutimmu » — avec la ḍamma sur le yāʾ —, c’est-à-dire qu’Allah est Celui qui la parachève.

Quant à « tuslimūn », Ibn ʿAbbās et ʿIkrima l’ont récité « taslamūn » — avec la fatḥa sur le tā et le lām —, c’est-à-dire : « vous serez préservés des blessures ». Cette chaîne de transmission est faible ; elle est rapportée par ʿAbbād b. al-ʿAwwām, d’après Ḥanẓala, d’après Shahr, d’après Ibn ʿAbbās. Les autres ont gardé la lecture avec la ḍamma sur le tā, qui signifie : « vous vous soumettrez », c’est-à-dire que vous vous inclinerez vers la connaissance d’Allah et Son obéissance, par gratitude pour Ses bienfaits.

Abū ʿUbayd a dit : « La lecture préférée est celle de la majorité, car le bienfait dont Allah nous a gratifiés par l’Islam est supérieur à celui de la préservation contre les blessures. »

[Sourate an-Naḥl (16), verset 82]

« S’ils se détournent, il ne t’incombe que la transmission explicite. » (82)

Parole du Très-Haut :
« S’ils se détournent » : c’est-à-dire s’ils se détournent de la réflexion, de l’argumentation et de la foi.
« Il ne t’incombe que la transmission » : tu n’es chargé que de transmettre ; quant à la guidée, elle Nous appartient.

[Sourate an-Naḥl (16), verset 83]

« Ils reconnaissent la grâce d’Allah, puis la nient ; et la plupart d’entre eux sont des mécréants. » (83)

Parole du Très-Haut :
« Ils reconnaissent la grâce d’Allah »
As-Suddi a dit : il s’agit de Muḥammad — paix et salut sur lui : ils reconnaissent sa prophétie,
« puis ils la nient » et le traitent de menteur.

Mujāhid a dit : il s’agit des bienfaits qu’Allah leur a énumérés dans cette sourate ; ils savent qu’ils proviennent d’Allah, puis les renient en disant qu’ils les ont hérités de leurs pères. Qatāda partage cet avis.

ʿAwn b. ʿAbd-Allāh a dit : c’est la parole de celui qui déclare : « N’eût été Untel, il en aurait été autrement », ou « Sans Untel, je n’aurais pas acquis telle chose », alors qu’ils savent que l’utilité et le préjudice viennent d’Allah.

Al-Kalbī a dit : lorsque le Messager d’Allah — paix et salut sur lui — leur fit connaître tous ces bienfaits, ils les reconnurent et dirent : « Certes, ce sont tous des grâces d’Allah, mais… »