Il quitta La Mecque en émigrant, fuyant son peuple et se mettant à l’abri pour préserver sa religion, accompagné de son compagnon Abou Bakr, jusqu’à ce qu’ils atteignirent une grotte au mont Thawr où ils restèrent trois nuits. Durant ces nuits, ‛Abd Allâh ibn Abî Bakr – un jeune homme brillant et vif d’esprit – passait la nuit auprès d’eux. Avant l’aube, il se mettait en route, et au matin on le retrouvait à La Mecque parmi les Quraychites comme s’il y avait couché ; tout complot tramé contre les deux hommes, il l’entendait et le retenait parfaitement, puis, quand l’obscurité gagnait, il leur rapportait ces nouvelles.
Quant à ‛Âmir ibn Fuhayrah, l’affranchi d’Abou Bakr, il faisait paître pour eux une chèvre laitière ; il la menait vers eux après qu’une partie de la soirée se fût écoulée, si bien qu’ils passaient la nuit à se nourrir de son lait, leur boisson et leur subsistance, jusqu’à ce qu’‛Âmir l’éloigne au cœur des ténèbres précédant l’aube. Il fit cela chacune des trois nuits… puis le hadith se poursuit. Ce récit n’a été rapporté que par al-Boukhârî.

Troisième point – Parole du Très-Haut :
«Il vous a accordé des tuniques (sarâbîl) qui vous protègent de la chaleur» : il s’agit des chemises, le singulier étant sirbâl.
«et des sarâbîl qui vous protègent dans vos combats» : il s’agit des cuirasses qui sauvegardent les hommes au cours de la guerre. À ce propos, Ka‛b ibn Zuhayr a dit :
«De noble lignée, héros dont l’armure,
Tissée par Dâwûd, est, dans la mêlée, un sirbâl.»

Quatrième point – Si quelqu’un objecte : Comment Allah dit-Il : «Il vous a aménagé des abris dans les montagnes» sans mentionner la plaine, et : «qui vous protègent de la chaleur» sans mentionner le froid ? La réponse est qu’ils étaient gens de montagnes et non de plaines, habitants d’un climat chaud et non froid ; Il a donc rappelé Ses bienfaits propres à leur condition, tout comme Il mentionna la laine et autres sans parler du coton, du lin ni de la neige – choses inexistantes dans leur contrée. Tel est le sens donné par ‛Atâ’ al-Khourâsânî et d’autres.
Par ailleurs, la mention de l’un indique l’autre, comme l’a dit le poète :
«Quand je me dirige vers un pays, je ne sais
Si c’est le bien que je cherche qui m’attend,
Ou le mal qui, lui, me guette.»

Cinquième point – Les savants ont dit : dans Sa parole, ­Très-Haut soit-Il, «et des sarâbîl qui vous protègent dans vos combats», il y a la preuve que les serviteurs doivent se munir de l’équipement du jihâd afin de s’en aider pour affronter les ennemis. Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – a d’ailleurs revêtu l’armure par précaution.