Dans notre fabrication de ce qui est considéré comme chose minime, je lui dis : « Ce n’est pas comme tu le prétends ; le Messager d’Allah – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui –, lui qui est le chef des ascètes, possédait une coupole (tente) en cuir de Ṭâʾif qu’il emportait avec lui au voyage et sous laquelle il s’abritait. » Il en demeura confondu, et je constatai chez lui une évidente indigence d’argument ; je le laissai donc à mon compagnon et me retirai.

Troisièmement : « … de leur laine, de leur poil fin et de leurs crins ».
Allah – exalté soit-Il – a permis de tirer profit de la laine des ovins, du poil des chameaux et du crin des chèvres, tout comme Il a permis la chose la plus importante : les égorger et consommer leur viande. Il n’a pas mentionné le coton ni le lin parce qu’ils n’existaient pas dans les contrées arabes auxquelles s’adressait la Révélation ; Il ne fit qu’énumérer les bienfaits qu’Il leur avait accordés et leur parla, dans ce qu’ils connaissaient, avec des termes qu’ils comprenaient. Tout ce qui tient la même place et remplit la même fonction est donc inclus dans l’usage permis et la grâce accordée.

C’est semblable à Sa parole : « Il fait descendre du ciel – des montagnes qui s’y trouvent – de la grêle » ; Il les a interpelés par la grêle parce qu’ils en voyaient souvent tomber chez eux, et Il s’est tu au sujet de la neige parce qu’elle n’existait pas dans leur pays, bien qu’elle lui soit semblable quant à la nature et à l’utilité. Le Prophète – paix et salut sur lui – a cependant mentionné l’un et l’autre ensemble dans le domaine de la purification en disant : « Ô Allah ! lave-moi par l’eau, la neige et la grêle. »

Ibn ʿAbbâs dit : « La neige est une substance blanche qui tombe du ciel, et je ne l’ai jamais vue. »

On a également avancé que le fait de ne pas citer le coton et le lin visait à détourner les cœurs du luxe, puisque le vêtement des serviteurs pieux d’Allah est la laine ; mais ce point mérite examen, car Allah – Très-Haut – dit : « Ô fils d’Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement qui couvre vos nudités… » comme cela a déjà été expliqué dans la sourate al-Aʿrâf, et Il dit ici : « Et Il vous a faits des tuniques (sarâbîl) », allusion au coton et au lin sous le terme « sarâbîl ». – Et Allah sait mieux.

Quant au mot « athâthan », al-Khalîl a dit : un bien, un mobilier dont chaque partie se joint à l’autre, dérivé de « aththa » quand la chose devient abondante. Le poète dit :
« Une chevelure couvrant le dos, d’un noir intense,
épaisse comme la grappe touffue du palmier. »

Ibn ʿAbbâs a expliqué : « athâthan » signifie : des vêtements.

Cette noble verset implique la licéité de profiter de la laine, du poil fin et des crins en toute circonstance ; c’est pourquoi nos compagnons ont dit : « La laine et les poils d’une bête morte sont purs ; il est permis d’en user. »