Sa parole, – exalté soit-Il :

« Ne voient-ils donc pas les oiseaux, soumis (à Son ordre) dans l’immensité du ciel ? Nul ne les retient sinon Allah. »

Yahyâ b. Waththâb, Al-Aʿmash, Ibn ʿÂmir, Ḥamzah et Yaʿqûb l’ont récité : « taraw » – avec le tâ de l’interpellation ; cette lecture a été préférée par Abû ʿUbayd. Les autres la récitent avec le yâ de la forme rapportée.

« Musakhkharâtin » : assujettis au commandement d’Allah, a dit Al-Kalbî. – On a également dit : assujettis pour vos propres utilités.

« Dans l’espace (jaww) du ciel » : le jaww est l’intervalle situé entre le ciel et la terre ; on l’a rapporté au ciel parce qu’il se trouve au-dessus de la terre. L’expression « musakhkharâtin » implique l’existence d’un « Musakhkhir » (un Dompteur) qui les a domptés et d’un Régisseur qui leur a permis ce mouvement.

« Nul ne les maintient si ce n’est Allah » : que ce soit lorsqu’elles replient leurs ailes, les déploient ou volent alignées ; Il leur expose ainsi la façon d’en tirer une preuve de Son Unicité.

« En cela, il y a certes des signes » : des marques, des leçons, des preuves.

« … pour des gens qui croient » : en Allah et en ce qu’ont apporté Ses messagers.

[Coran, an-Naḥl 16 : 80]

« Et Allah vous a accordé, de vos demeures, un lieu de quiétude ; et, des peaux des bestiaux, Il vous a accordé des tentes que vous trouvez légères le jour où vous voyagez et le jour où vous campez ; et de leur laine, de leur poil et de leur crin, Il [vous a procuré] du mobilier et un usufruit pour un temps déterminé. »

Ce passage comporte dix questions ; la première :

Sa parole, – exalté soit-Il :

« Il a fait pour vous… »

c’est-à-dire : Il a institué, Il a rendu. Tout ce qui est au-dessus de toi et t’abrite est un toit, un ciel ; tout ce qui te porte est une terre ; tout ce qui te couvre de tes quatre côtés est un mur ; lorsque ces éléments se combinent et s’unissent, cela devient une maison. Ce verset énumère les bienfaits d’Allah envers les hommes dans leurs habitations : Il mentionne d’abord les maisons des cités, destinées à un séjour prolongé.

Et Son dire :

« (sakanan) » : c’est-à-dire un lieu où vous vous établissez et où vos membres se calment après le mouvement. Il peut arriver que l’on se meuve à l’intérieur d’une maison et que l’on demeure immobile ailleurs ; l’expression correspond cependant au cas le plus courant. Il a compté cela parmi Ses bienfaits : s’Il l’avait voulu, Il aurait créé le serviteur éternellement agité, tel le mouvement des astres, et cela aurait été conforme à Sa création et à Sa volonté ; de même, s’Il l’avait voulu immobile comme la terre, cela aurait été conforme à Sa création et à Sa volonté. Mais Il l’a façonné être capable des deux états, variant de l’un à l’autre, allant et venant selon le comment et le où qu’Il décrète. Le mot « sakn » est un nom verbal qui s’applique aussi bien au singulier qu’au pluriel.

Puis le Très-Haut évoque les demeures de la rareté et du voyage, à savoir :