[[Sourate an-Nahl (16) : verset 76]]

Allah propose l’exemple de deux hommes : l’un d’eux est muet, dépourvu de toute capacité, et il constitue pour son maître une lourde charge ; partout où celui-ci l’envoie, il ne réalise aucun bien. Sont-ils donc égaux, lui et celui qui ordonne l’équité et chemine sur une voie droite ?

Parole du Très-Haut :
« Et Allah a proposé l’exemple de deux hommes, l’un d’eux est muet… »

Il s’agit d’une nouvelle parabole qu’Allah – exalté soit-Il – énonce pour opposer Sa propre réalité à celle de l’idole. Le muet, incapable de quoi que ce soit, représente l’idole, tandis que celui qui ordonne la justice est Allah – Très-Haut ; c’est l’avis de Qatâda et d’autres.

Ibn ‘Abbâs rapporte : le muet était un esclave appartenant à ‘Uthmân – qu’Allah l’agrée. ‘Uthmân l’invitait à l’islam, mais il refusait, tandis que « celui qui ordonne l’équité » désigne ‘Uthmân.

D’après un autre propos d’Ibn ‘Abbâs, l’exemple vise Abû Bakr as-Siddîq et un de ses esclaves mécréants.

On a également dit : le muet est Abû Jahl, et celui qui ordonne l’équité est ‘Ammâr ibn Yâsir al-‘Ansî. « ‘Ans » (avec un nûn) est une tribu de Madhhij. ‘Ammâr était allié des Banû Makhzûm, le clan d’Abû Jahl. Abû Jahl le faisait souffrir pour sa foi, ainsi que sa mère, Sumayya, qui était esclave d’Abû Jahl. Un jour il lui lança : « Si tu as cru en Muhammad, c’est parce que tu le convoites pour sa beauté », puis il la transperça de sa lance dans sa pudeur et elle mourut ; elle fut le premier martyr tombé dans l’islam – qu’Allah lui fasse miséricorde. (Cela est rapporté par an-Naqqâch et d’autres.) Ce point sera éclairci, si Allah le veut, dans le verset relatif à la contrainte.

‘Atâ’ dit : le muet est Ubayy ibn Khalaf, qui ne prononçait jamais de parole de bien.

« Et il est un fardeau pour son maître » : c’est-à-dire pour son peuple, car il leur causait du tort ainsi qu’à ‘Uthmân ibn Maz‘ûn.

Muqâtil affirme que le verset fut révélé au sujet de Hishâm ibn ‘Amr ibn al-Hârith, un mécréant peu enclin au bien et hostile au Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui.

On a aussi dit – et c’est le récit le plus englobant, rapporté d’Ibn ‘Abbâs – que le muet désigne le mécréant de manière générale, tandis que « celui qui ordonne l’équité » désigne le croyant.

Le muet est celui qui ne parle pas ; d’autres disent : celui qui ne raisonne pas, ou encore celui qui n’entend ni ne voit. Dans l’exégèse il est affirmé que le muet, ici, représente l’idole : elle n’a ni pouvoir ni autorité, c’est autrui qui la transporte et la sculpte, si bien qu’elle constitue pour lui une charge pesante. Quant à Allah, c’est Lui qui ordonne l’équité et qui domine toute chose.

D’aucuns disent encore : « et il est un fardeau pour son maître » signifie qu’il est une lourde charge pour son tuteur et ses proches, un fléau pour son compagnon et son cousin. On qualifie parfois l’orphelin de kall (charge), du fait du poids qu’il fait peser sur celui qui le prend en charge.

Le poète a dit :
« Il se hâte de dévorer les biens de l’orphelin avant qu’il ne devienne adulte,
quand les os de cet orphelin ne sont pas encore fortifiés. »