Parmi Mes serviteurs. Un passage analogue se trouve dans Sa parole :
« Il vous propose un exemple tiré de vous-mêmes : avez-vous, parmi les esclaves que possède votre main droite, des associés dans les biens dont Nous vous avons pourvus, de sorte que vous soyez, à leur égard, égaux ? » (1) – comme il sera exposé plus loin. Cette citation prouve que l’esclave ne possède rien en propre, ainsi qu’on le montrera ci-après (2).

« Et Allah a fait pour vous, issus de vous-mêmes, des épouses ; et Il vous a accordé, de vos épouses, des fils et des petits-fils, et Il vous a pourvus des bonnes choses. Croient-ils donc au faux et nient-ils la grâce d’Allah ? » (Sourate an-Naḥl, 16 : 72).

Parole du Très-Haut :
« Et Allah a fait pour vous, issus de vous-mêmes, des épouses. »
Ici, « fait » signifie « créé », ainsi qu’il a été expliqué précédemment.

« Issus de vous-mêmes, des épouses »
– c’est-à-dire qu’Allah créa, à partir d’Adam, Ḥawwāʾ (Ève).

D’autres disent : le sens est qu’Il vous a accordé des épouses de votre propre espèce, de votre propre genre et selon votre propre configuration, tout comme Il dit :
« Un Messager issu de vous-mêmes est certes venu à vous » (3),
à savoir issu des fils d’Adam.

Ce verset réfute la croyance de certains Arabes qui pensaient qu’il leur était possible d’épouser des djinns et d’entretenir avec eux des relations charnelles. Il est même rapporté que ʿAmr ibn Hind (4) aurait épousé l’une de leurs goules et la cachait des éclairs pour qu’elle ne l’aperçoive pas et ne prenne pas la fuite. Or, par une nuit d’orage, l’éclair brilla ; la siʿlâʾ (5) le vit, s’écria : « ʿAmr ! » puis s’enfuit, et il ne la revit jamais. Tout cela n’est que fabulation ; même si, dans la justice et la sagesse d’Allah, la chose demeure possible, ce verset constitue également une réfutation des philosophes qui nient l’existence des djinns et déclarent leur nourriture impossible.

« Des épouses » : l’épouse de l’homme est sa seconde moitié ; lui est un individu unique, et lorsqu’elle se joint à lui, ils forment un couple. L’attribution est faite à son nom à lui plutôt qu’au sien, parce qu’il est son origine dans l’existence, comme il a été montré plus haut.