Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre la paresse, je me réfugie auprès de Toi contre la lâcheté, je me réfugie auprès de Toi contre la décrépitude, et je me réfugie auprès de Toi contre l’avarice. – Dans le ḥadith rapporté par Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ on trouve également : « Et je me réfugie auprès de Toi contre le fait d’être ramené au plus vil âge ». Ce ḥadith est rapporté par al-Bukhārī.

« Afin qu’il ne sache plus rien après avoir su » : autrement dit, il revient à l’état d’enfance et ne retient plus ce qu’il savait auparavant, en raison de l’extrême vieillesse.

Il a été dit : cela n’advient pas au croyant, car la science n’est pas retirée au croyant.

Il a aussi été dit : le sens est « afin qu’il ne fasse plus rien après avoir su » ; l’action est ainsi exprimée par le terme « science », parce qu’elle en dépend, l’influence de la vieillesse sur l’action étant plus forte que sur la connaissance.

Le sens visé est l’argument opposé à ceux qui nient la résurrection : Celui qui peut ramener l’homme à cet état est, à plus forte raison, capable de le faire mourir puis de le ressusciter.

﴾Allah a favorisé les uns d’entre vous par rapport aux autres dans la subsistance. Ceux qui ont été favorisés ne remettent pourtant pas leur subsistance à ceux qu’ils possèdent de sorte qu’ils soient égaux à ce sujet. Nieraient-ils donc les bienfaits d’Allah ?﴿ (An-Naḥl, 16 : 71)

Sa parole – qu’Il soit exalté : « Allah a favorisé les uns d’entre vous par rapport aux autres dans la subsistance » – signifie qu’Il a fait qu’il y ait parmi vous des riches et des pauvres, des hommes libres et des esclaves.

« Ceux qui ont été favorisés », c’est-à-dire dans la subsistance, « ne remettent pas leur subsistance à ceux qu’ils possèdent », autrement dit le maître ne remet rien de ce qu’Allah lui a accordé à l’esclave qu’il possède, au point que l’esclave et le maître deviennent égaux dans les biens.

Il s’agit là d’un exemple qu’Allah donne aux adorateurs des idoles : si vos esclaves ne sont pas vos égaux, comment admettez-vous que Mes esclaves soient Mes égaux ? Puisque vous n’associez pas vos esclaves à vos biens, il ne vous est pas permis d’associer à Allah dans Son adoration quoi que ce soit, idole, stèle ou autre créature adorée, qu’il s’agisse des anges ou des prophètes, qui sont tous Ses serviteurs et Sa création. C’est l’explication rapportée par aṭ-Ṭabarī, et c’est l’avis d’Ibn ‘Abbās, Mujāhid, Qatāda et d’autres.

Toujours d’après Ibn ‘Abbās, ces versets seraient également descendus à propos des chrétiens de Najrān lorsqu’ils dirent : « ‘Īsā est le fils d’Allah. » Allah leur répliqua : « Ceux qui ont été favorisés ne remettent pas leur subsistance à ceux qu’ils possèdent… », c’est-à-dire qu’aucun maître ne cède à son esclave une part de ses biens jusqu’à devenir absolument égaux. Comment donc acceptez-vous pour Moi ce que vous n’acceptez pas pour vous-mêmes, au point de M’attribuer un fils ?