Troisièmement – Parole du Très-Haut :

« Il y a en lui une guérison pour les gens ».

Selon la majorité des exégètes, le pronom renvoie au miel ; autrement dit : « Dans le miel se trouve une guérison pour les hommes ».

Ibn ʿAbbâs, al-Ḥasan, Mujâhid, ad-Ḍaḥḥâk, al-Farrâʾ et Ibn Kaysân ont toutefois rapporté que le pronom renvoie au Coran ; c’est-à-dire : « Dans le Coran se trouve une guérison ».

An-Naḥḥâs dit : « C’est une belle opinion ; ou bien, dans les signes et preuves que Nous vous avons racontés se trouve une guérison pour les gens ».

D’autres ont dit : « C’est le miel qui contient la guérison », et cet avis est également manifeste, car la plupart des breuvages et des électuaires employés en thérapie ont pour base le miel.

Le Qâḍî Abû Bakr Ibn al-ʿArabî déclara : « Dire qu’il s’agit du Coran est une position lointaine ; je ne la considère pas comme authentique d’eux. Et, quand bien même elle aurait été correctement transmise, elle ne serait pas recevable par la raison, car tout le contexte du passage concerne le miel : il n’y est nullement fait mention du Coran ».

Ibn ʿAṭiyya rapporte : « Des ignorants ont prétendu que ce verset visait Ahl al-Bayt, les Banû Hâshim, qu’ils seraient les abeilles, et que la “boisson” serait le Coran et la sagesse. L’un d’eux évoqua cette interprétation dans l’assemblée d’al-Manṣûr Abû Jaʿfar al-ʿAbbâsî. Un des présents lui lança alors : “Qu’Allah fasse que ta nourriture et ta boisson proviennent de ce qui sort des ventres des Banû Hâshim !” Les convives éclatèrent de rire, l’autre demeura confondu et la sottise de sa parole apparut au grand jour.

Quatrièmement – Les savants ont divergé au sujet de la parole du Très-Haut : « Il y a en lui une guérison pour les gens ». Faut-il l’entendre dans toute sa généralité ou non ?

— Un groupe a dit : elle est générale, valable en toute circonstance et pour toute personne. Il est rapporté d’Ibn ʿUmar qu’il ne souffrait d’aucune plaie sans y appliquer du miel, et même quand un furoncle apparaissait, il le couvrait de miel. An-Naqqâsh rapporte d’Abû Wajrah qu’il se mettait du miel comme collyre, se purgeait au miel et se soignait au miel.

— Il est également rapporté qu’ʿAwf ibn Mâlik al-Ashjaʿî tomba malade. On lui dit : « Ne voulons-nous pas te soigner ? » Il répondit : « Apportez-moi de l’eau, car Allah, Exalté soit-Il, dit : “Nous avons fait descendre du ciel une eau bénie”. Apportez-moi ensuite du miel, car Allah, Exalté soit-Il, dit : “Il y a en lui une guérison pour les gens”. Et apportez-moi de l’huile, car Allah, Exalté soit-Il, dit : “[huile] issue d’un arbre béni”. On lui apporta le tout, il le mélangea puis le but et guérit.

— D’autres ont dit : la généralité s’applique quand le miel est mélangé à du vinaigre puis cuit, donnant une boisson utile en toute situation et pour toute maladie.

— Un autre groupe estime que le verset doit être compris de façon spécifique : il n’implique pas une guérison pour toute affection ni pour tout individu. Il s’agit simplement d’une information selon laquelle le miel est un remède, tout comme d’autres choses peuvent l’être