Lorsqu’il se fixe dans sa panse, la bête le « cuit » ; la partie inférieure devient du fumier, la partie médiane du lait et la partie supérieure du sang. Le foie est alors chargé d’agir sur ces catégories : il répartit le sang, le distingue et le fait circuler dans les veines ; il dirige le lait vers le pis, tandis que le fumier demeure dans la panse. « Une sagesse parfaite ! Mais à quoi profitent les avertissements ? »

« Pur », c’est-à-dire exempt de la rougeur du sang et de la saleté du fumier, bien que ces deux substances se trouvent réunies dans un même récipient.

Ibn Baḥr dit : « “K­hâliṣan” signifie : d’une blancheur éclatante. »
Le poète al-Nâbigha a dit :
« Avec des manches d’une blancheur immaculée,
aux épaules d’un vert soutenu » ;
c’est-à-dire des manches blanches. Telle est une puissance qui ne saurait appartenir qu’à Celui qui régit toute chose avec sagesse.

Sixième point – Al-Naqqâsh dit : ce passage prouve que le sperme n’est pas impur. D’autres l’ont également affirmé, arguant que, de même que le lait sort d’entre le fumier et le sang, pur et agréable, il est concevable que le sperme sorte par l’orifice de l’urine tout en demeurant pur.

Ibn al-‘Arabî rétorqua : « C’est là une ignorance flagrante et une assimilation inadmissible. Le lait est mentionné dans la Révélation comme un bienfait et une grâce émanant de la Toute-Puissance divine afin de servir d’exemple ; cela requiert qu’il soit qualifié de pur et de délectable. Le sperme n’entre pas dans cette catégorie pour qu’on l’y rattache ou qu’on le compare. »

Je (l’auteur) dis : on pourrait objecter : quel bienfait est plus immense et plus sublime que la sortie du sperme, d’où provient l’homme honoré ? Allah – Très-Haut – a dit : « Il sort d’entre l’échine et les côtes » [86 : 7] ; et Il a dit : « Allah a fait, pour vous, de vous-mêmes des épouses, et de vos épouses Il vous a donné des enfants et des petits-enfants » [16 : 72] ; c’est là l’apogée de la faveur divine.

S’il est objecté : « Il se rend impur en sortant par le canal de l’urine », nous répondons : c’est précisément ce que nous visons ; l’impureté est fortuite alors que son origine est pure. On a même soutenu que son orifice n’est pas le même que celui de l’urine – en particulier chez la femme, puisque l’orifice où pénètre l’organe et d’où sort l’enfant est distinct de celui de l’urine, comme l’ont expliqué les savants, et cela a été mentionné dans la sourate al-Baqarah.

S’il est avancé : « Son origine est le sang, donc il est impur », nous répliquons que l’argument est réfuté par le musc : son origine est le sang et pourtant il est pur.

Parmi ceux qui soutiennent la pureté du sperme : al-Shâfi‘î, Aḥmad, Isḥâq, Abû Thawr et d’autres, en vertu du ḥadîth de ‘Â’ishah – qu’Allah l’agrée – : « Je le grattais, une fois sec, du vêtement du Messager d’Allah – paix et salut sur lui – avec mon ongle. »

Al-Shâfi‘î a dit : « S’il ne peut être gratté, il n’y a aucun inconvénient à ce qu’il demeure. » Et Sa‘d