Ceci en est l’explication.

On a dit : « al-ḥusnā » désigne la belle récompense, selon az-Zajjāj. Ibn ‘Abbâs, Abû l-‘Āliyah, Mujâhid et Ibn Muḥayṣin ont lu : « al-kaḏiba » – avec la kāf, la ḏāl et la bā’ vocalisées d’un damma – comme épithète du mot « langues » (al-alsinah), de même que dans la parole divine : « Et ne dites pas, à propos de ce que vos langues décrivent, le mensonge… ». Le terme « al-kudub » est le pluriel de « kadūb », tout comme rasûl/rusul, ṣabûr/ṣabr, shakûr/shakr.

Le « Lâ » (non) réfute leur affirmation ; la phrase s’achève ici : « Ce n’est pas comme vous le prétendez ».

« Lâ jarama anna lahumu n-nâr » : c’est-à-dire : il est incontestable que le Feu leur appartient ; cela a déjà été exposé entièrement.

« Wa annahum mufraṭûn » : abandonnés, négligés et laissés dans le Feu, selon Ibn al-A‘râbî, Abû ‘Ubaydah, al-Kisâ’î et al-Farrâ’ ; c’est également l’opinion de Sa‘îd b. Jubayr et de Mujâhid. Ibn ‘Abbâs et Sa‘îd b. Jubayr – dans une autre version – disent : « éloignés ». Quant à Qatâdah et al-Ḥasan, ils expliquent : « précipités promptement vers le Feu, devancés vers elle ».

Le terme « fâriṭ » désigne celui qui s’avance en tête vers l’eau ; ainsi la parole du Prophète – paix et bénédictions sur lui : « Je vous précèderai au Bassin » – c’est-à-dire : je vous devancerai. Al-Quṭâmî a dit :
« Ils se sont hâtés vers nous alors qu’ils étaient de nos compagnons,
Comme se hâtent les précurseurs (furrâṭ) vers l’eau pour ceux qui viendront ensuite (wurrâd). »
Les « furrâṭ » sont ceux qui devancent pour puiser l’eau, et les « wurrâd » ceux qui arrivent après.

Nâfi‘, dans la transmission de Warsh, a lu « mufriṭûn » avec kasra sur le râ’ et sans redoublement ; c’est aussi la lecture de ‘Abdullâh b. Mas‘ûd et d’Ibn ‘Abbâs. Le sens en est : outranciers dans le péché et la désobéissance, ayant dépassé toute mesure. On dit : « afraṭa fulânun ‘alâ fulânin » lorsqu’il l’emporte sur lui et profère à son encontre davantage de mal.

Abû Ja‘far le lecteur a récité : « mufarriṭûn » avec kasra du râ’ et redoublement ; cela signifie : négligents envers l’ordre d’Allâh, du verbe « farraṭa » (se montrer défaillant) dans ce qui est obligatoire.

Sourate an-Naḥl (16), verset 63 :
« Par Allâh ! Nous avons certes envoyé (des Messagers) à des communautés avant toi ; mais le Diable leur embellit leurs œuvres. Il est leur allié aujourd’hui, et pour eux il y aura un châtiment douloureux. »

Parole du Très-Haut :
« Par Allâh ! Nous avons certes envoyé à des communautés avant toi, mais le Diable leur embellit leurs œuvres », c’est-à-dire leurs actions vicieuses. Ceci constitue une consolation pour le Prophète – paix et bénédictions sur lui – : les peuples d’antan ont également mécru à l’égard de leurs envoyés.

« Il est leur protecteur aujourd’hui » : autrement dit, leur soi-disant soutien ici-bas.

« Et pour eux il y aura un châtiment douloureux. »