Par la noblesse de leur rang, Il les a distingués de la catégorie des êtres qui rampent en les mentionnant explicitement, bien qu’ils y soient inclus d’une certaine manière, comme dans Sa parole : « Dans les deux [jardins] se trouvent des fruits, des palmiers et des grenadiers ».

On a également dit : ils sont exclus de ce qui rampe parce qu’Allah leur a accordé des ailes ; ils ne sauraient donc entrer dans cette catégorie, raison pour laquelle ils ont été nommés séparément.

D’aucuns ont avancé qu’Il a voulu, par : « À Allah se prosternent ceux qui sont dans les cieux », [désigner] les anges, le soleil, la lune, les étoiles, les vents et les nuées ; et par : « et tout être qui se meut sur la terre », [désigner] les êtres rampants, tandis que les anges de la terre se prosternent, eux aussi.

« Et ils ne s’enflent point d’orgueil » : ils ne s’abstiennent pas d’adorer leur Seigneur. Ceci est une réfutation adressée aux Quraychites qui prétendaient que les anges étaient les filles d’Allah.

Le sens de « Ils craignent leur Seigneur au-dessus d’eux » est qu’ils redoutent le châtiment et le supplice de leur Seigneur, car le châtiment exterminateur descend du ciel. Il a aussi été dit : ils redoutent la puissance de leur Seigneur, supérieure à la leur ; la phrase comporte alors une ellipse. Une autre explication veut que le verset signifie : les anges – qui sont placés au-dessus de tout ce qui se meut sur la terre – craignent leur Seigneur ; à plus forte raison ceux qui leur sont inférieurs devraient-ils Le craindre. La preuve en est Sa parole : « et ils accomplissent ce qui leur est ordonné », c’est-à-dire les anges.

[Verset 51] : « Et Allah a dit : Ne prenez pas deux divinités ; Il n’est qu’un Dieu Unique. Craignez-Moi donc. »

Quant à « Ne prenez pas deux divinités », on a dit que le sens est : ne faites pas de deux dieux des objets d’adoration. Il a aussi été avancé que l’expression « deux » vient ici à titre d’insistance. Puisque la divinité véritable ne saurait être multiple et que tout ce qui se multiplie n’est pas une divinité, Il s’est contenté de mentionner le nombre deux afin d’écarter toute idée de pluralité.

« Il n’est qu’un Dieu Unique » : c’est-à-dire Son Essence sanctifiée. La preuve rationnelle comme la preuve scripturaire de Son Unicité ont été établies, ainsi qu’il a été exposé dans la sourate al-Baqarah et rappelé lors de l’explication de Son Nom « l’Unique ». Louange à Allah.

« Craignez-Moi donc » : c’est-à-dire : redoutez-Moi, comme cela a déjà été mentionné dans al-Baqarah.

[Verset 52] : « À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, et à Lui [seul] est voué le culte constamment. Craindrez-vous donc un autre qu’Allah ?»