Ainsi l’impute al-Māwardī à Dhû ar-Rumma, tandis qu’al-Jawharī l’attribue au Farazdaq et précise : « al-Mukhayyis est le nom d’une prison qui se trouvait en Irak ; autrement dit, un lieu d’humiliation. » Et il a dit :
« Ne vois-tu pas que je suis un homme avisé et plein de ressources…
J’ai bâti, après Nāfiʿ, un Mukhayyis. »

Il a employé le singulier pour « la droite » dans son expression : « … du côté droit », et il a employé le pluriel pour « les gauches », car le mot « droite », bien qu’au singulier, renferme l’idée de multiplicité. S’il avait dit : « des droites et des gauches », ou « de la droite et de la gauche », ou encore « du côté droit et du côté gauche », cela eût également été correct, puisque le sens renvoie à la pluralité. Il en est de même, car il appartient au parler arabe, lorsqu’il se trouve deux marques associées dans une même chose, de mettre l’une au pluriel et de laisser l’autre au singulier, comme dans la Parole du Très-Haut : « Allāh a scellé leurs cœurs et leur ouïe » – alors qu’Il n’a pas dit « leurs ouïes » – et comme dans Sa Parole : « Il les fait sortir des ténèbres vers la lumière » ; s’Il avait dit « vers les lumières », cela aurait été admissible également. Il se peut encore qu’« la droite » renvoie, du point de vue grammatical, au terme « mâ » (ce qui), tandis que « les gauches » garde son sens collectif ; de tels tournures sont nombreuses dans la langue.
Le poète a dit :
« Les visiteurs, ainsi que Taym, sur les hauteurs de Sabaʾ,
La peau des buffles leur a meurtri la nuque. »
Il n’a pas dit « leurs peaux » au pluriel.

On a aussi avancé qu’il a mis « la droite » au singulier parce que, lorsque le soleil se lève tandis que tu es tourné vers la qibla, l’ombre s’allonge d’abord du côté droit, puis, à un certain moment, elle se met à pencher vers la direction gauche, et cela en plusieurs phases ; il les a donc désignées sous le vocable pluriel « shamāʾil » (gauches).

[Sourate an-Naḥl (16), versets 49-50]
« À Allāh se prosternent tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre parmi les êtres qui rampent, ainsi que les anges, et ils ne s’enflent pas d’orgueil ;
ils craignent leur Seigneur au-dessus d’eux et accomplissent ce qui leur est ordonné. »

Parole du Très-Haut :
« À Allāh se prosternent tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre, parmi les êtres vivants qui se déplacent » – c’est-à-dire tout ce qui se meut à la surface de la terre.
« … et les anges » : Il s’agit des anges qui se trouvent sur la terre, qu’Il mentionne spécialement en raison de leur rang privilégié.