« … notre Seigneur. »

On a également dit : ce sont les croyants eux-mêmes qui leur posèrent la question, afin de les mettre à l’épreuve ; ceux-ci répondirent alors : « Des légendes des Anciens ». Par cette réplique, ils ont reconnu – en le reniant – que ce qu’ils rejettent n’est autre chose que des récits fabuleux des Anciens.

Le mot « asâṭîr » signifie : les fables, les sornettes. L’explication de ce terme a déjà été mentionnée dans la sourate al-Anʿâm. Le commentaire de l’expression « Qu’a fait descendre votre Seigneur ? » est semblable à celui de « Que doivent-ils dépenser ? ». Quant à Sa parole : « (asâṭîru-l-awwalîn) – des légendes des Anciens », il s’agit du prédicat d’un sujet elliptique ; le sens sous-entendu est : « Ce qu’Il a fait descendre n’est que des légendes des Anciens. »

Sourate an-Naḥl (16), verset 25
« Afin qu’ils portent leurs charges (péchés) pleinement, le Jour de la Résurrection, ainsi qu’une part des charges de ceux qu’ils égarent sans science. Oui, quel détestable fardeau ils porteront ! »

Le Très-Haut dit :
« (li-yaḥmilû awzârahum) – afin qu’ils portent leurs charges. »

• Certains ont dit qu’il s’agit du lâm consécutif à kây (lâm du but), rattaché à ce qui précède.
• D’autres y voient le lâm de la conséquence, comme dans Sa parole : « … pour qu’il devienne pour eux un ennemi et une cause d’affliction. » C’est-à-dire que leur propos à l’égard du Coran et du Prophète les a conduits à porter leurs charges, c’est-à-dire leurs péchés.

« (kâmilatan) – intégralement » : ils n’en laisseront rien, même si un malheur les atteint dans ce bas-monde du fait de leur mécréance.
Certains ont dit qu’il s’agit du lâm de l’impératif ; le sens serait alors une menace en raison de leur mécréance.

« (wa-min awzâri-l-la dhîna yuḍillûnahum bi-ghayri ʿilm) – et d’une part des charges de ceux qu’ils égarent sans science. »
Mujâhid a dit : ils porteront la charge (le péché) de ceux qu’ils ont égarés, sans que le moindre péché de l’égaré ne soit diminué. Dans le ḥadith authentique : « Quiconque appelle à l’égarement et est suivi portera le fardeau de ceux qui l’ont suivi, sans que rien ne soit retranché de leurs charges ; et quiconque appelle à la guidée et est suivi obtiendra la même récompense que ceux qui l’ont suivie, sans que rien ne soit diminué de leurs récompenses. » Muslim l’a rapporté dans ce sens.
Le mot « min » est ici générique et non partitif : les prêcheurs de l’égarement porteront donc des charges semblables à celles de tous ceux qui les auront suivis.

« (bi-ghayri ʿilm) – sans science » : ils égarent les créatures par ignorance des péchés qui en découlent pour eux ; s’ils avaient su, ils n’auraient pas égaré.

« (alâ sâ’a mâ yazirûn) – Combien mauvais est le fardeau qu’ils portent ! » C’est-à-dire : quel exécrable poids que celui qu’ils assument. Un verset de même sens est : « Ils porteront certes leurs fardeaux entiers, ainsi que d’autres fardeaux en sus des leurs… »
Cette question a déjà été expliquée, à la fin de la sourate al-Anʿâm, au sujet de Sa parole : « Nulle âme ne portera le fardeau d’une autre. »