Troisièmement — la parole du Très-Haut :

« مختلفاً ألوانه »

Le terme « mukhtalifan » (différenciées) est à l’accusatif parce qu’il sert d’état; quant à « alwânuhu » (leurs couleurs), il désigne leurs formes et leurs aspects, c’est-à-dire les bêtes, les arbres et tout ce qui s’y assimile.
« Inna fî dhâlika » : c’est-à-dire, dans la variété de leurs couleurs.
« La âyatan » : un véritable signe, une leçon.
« Li-qawmin yadhakkarûn » : pour des gens qui se remémorent, qui tirent exhortation et reconnaissent que le fait qu’Allah ait soumis ces créatures est une preuve éclatante de Son Unicité, et que nul, en dehors de Lui, n’en a le pouvoir.

[Coran, an-Naḥl (16), v. 14]

« Et c’est Lui qui a assujetti la mer, afin que vous en mangiez une chair fraîche, que vous en retiriez des parures que vous portez; et tu vois les vaisseaux y fendre les flots, afin que vous recherchiez de Sa grâce et afin que vous soyez reconnaissants. » (v. 14)

Ce passage comporte neuf questions :

Premièrement — la parole du Très-Haut : « Et c’est Lui qui a assujetti la mer. »
L’assujettissement de la mer consiste à permettre aux hommes d’en user, à la dompter pour la navigation, l’amarrage, etc. Voilà un bienfait d’Allah envers nous : s’Il l’avait voulu, Il l’aurait déchaînée contre nous et nous aurait noyés. Nous avons déjà traité plus haut de la mer et de sa pêche.

Il la qualifie ici de « chair ». Or, pour l’imâm Mâlik, les chairs se répartissent en trois genres : la chair des quadrupèdes, la chair des animaux à plumes et la chair des animaux aquatiques. Il n’est donc pas permis de vendre un genre contre lui-même avec une différence de quantité, tandis qu’il est licite de vendre la viande bovine ou de gibier terrestre contre la viande d’oiseau ou de poisson en étant inégaux; de même, il est permis d’échanger la viande d’oiseau contre celle de bovin, de gibier ou de poisson avec inégalité.

Abû Ḥanîfa, pour sa part, considère que chaque viande constitue une espèce distincte correspondant à son animal d’origine : la viande bovine est une espèce, la viande ovine une autre, la viande cameline une troisième, et ainsi de suite pour le gibier, les oiseaux et les poissons. Par là, il s’écarte des deux avis rapportés de l’imâm ach-Châfiʿî. Selon un autre avis encore, tout ce qui relève du cheptel domestique, du gibier, des oiseaux et du poisson forme une seule et même espèce, au sein de laquelle aucun excédent n’est permis. Le premier avis demeure toutefois le plus réputé parmi ses disciples.

Notre argument est qu’Allah, Exalté soit-Il, distingue les noms des bêtes de cheptel lorsqu’elles sont vivantes, en affirmant : « Huit couples : deux de mouton et deux de chèvre… »