[Sourate an-Nahl (16) : verset 11]
Il fait pousser pour vous, grâce à elle, les céréales, les oliviers, les palmiers-dattiers, les vignes ainsi que toutes sortes de fruits. Certes, il y a là un signe pour des gens qui réfléchissent.
Sa parole – Exalté soit-Il :
« Il fait pousser pour vous, grâce à elle, les céréales, les oliviers, les palmiers-dattiers, les vignes, et de tous les fruits… »
Abou Bakr, d’après ‘Âṣim, a récité « Nunbitu » à la première personne du pluriel, forme de majesté. La récitation la plus répandue emploie la troisième personne : « yunbitu Allâhu lakum », c’est-à-dire : Allâh fait pousser pour vous.
On dit : « yanbitu al-arḍu » et « anbatat » avec le même sens, tout comme « nabat al-baqlu » et « anbat ». Al-Farrâ’ a cité ces vers :
« J’ai vu les nécessiteux autour de leurs demeures,
Ils y demeurent jusqu’à ce que l’herbe ait poussé. »
« Anbatahu llâh » – Allâh l’a fait pousser – d’où « manbût » (forme rare). « Anbat-a l-ghulâm » se dit quand le garçon voit pousser son premier duvet pubien. « Nabata ash-shajar » signifie : il a planté l’arbre. On dit encore : « Nabata ajaluka bayna ‘aynayka » (ton terme s’est présenté devant tes yeux) et « nabbattu aṣ-ṣabiyya tanbîtan » (je l’ai élevé). « Al-manbat » désigne le lieu de la végétation ; on dit : « mâ aḥsana nâbitata banî fulân » – combien sont belles la fortune et la descendance de telle tribu. « Nabatat lahum nâbita » : il leur est apparu une nouvelle génération. L’expression « an-nawâbit » vise, parmi les jeunes, les ignorants inexpérimentés. « An-nabît » est un peuple du Yémen, et « al-yambût » un type d’arbre – tout cela d’après al-Jawharî.
« Et les oliviers » : le terme « zaytûn » est le pluriel de « zaytûnah ». Le mot « zaytûnah » s’emploie aussi bien pour l’arbre que pour le fruit. Le jugement relatif à la zakât concernant ces fruits a déjà été exposé dans la sourate al-An‘âm, il n’est donc pas besoin d’y revenir.
« Il y a, en cela – l’envoi de la pluie et la germination –, un signe pour des gens qui méditent. »
[Sourate an-Nahl (16) : verset 12]
Il a assujetti pour vous la nuit et le jour, le soleil et la lune, et les étoiles sont soumises à Son ordre. Certes, il y a là des signes pour des gens doués d’intelligence.
Sa parole – Exalté soit-Il :
« Il a assujetti pour vous la nuit et le jour » : pour le repos et l’activité, comme Il dit : « Et par miséricorde Il a fait pour vous la nuit et le jour, afin que vous vous reposiez et que vous recherchiez de Sa grâce. »
« … Le soleil, la lune et les étoiles, assujettis à Son ordre » : c’est-à-dire soumis afin que l’on connaisse les moments, la maturation des fruits et des céréales, et que l’on se dirige grâce aux étoiles dans les ténèbres.
Ibn ‘Abbâs, Ibn ‘Âmir et les gens du Shâm ont récité : « wa-sh-shamsa wa-l-qamra wa-n-nujûmu musakhkharâtun ».