et le christianisme. Dans le muṣḥaf d’Ibn Masʿûd on lit : « وَمِنْكُمْ جَائِرٌ » – « et parmi vous il y en a qui s’écartent ». De même, ʿAlî a récité : « وَمِنْكُمْ », avec la préposition “kâf”. On a dit que le sens est : « et qui s’en écarte », c’est-à-dire de la voie ; ainsi la préposition « min » y prend la valeur de « ʿan ».

Ibn ʿAbbâs a dit : Celui qu’Allâh veut guider, Il lui aplanit le chemin de la foi ; et celui qu’Il veut égarer, Il rend la foi et ses ramifications pesantes pour lui.

On a encore dit que le sens de « قَصْدُ السَّبِيلِ » est votre marche et votre retour. Le terme « sabîl » est au singulier avec valeur collective ; c’est pourquoi le pronom est au féminin dans « وَمِنْهَا », car « sabîl » est considéré comme féminin dans la langue des gens du Ḥijâz.

Parole du Très-Haut :
« Et si Allâh avait voulu, Il vous aurait certes guidés tous ensemble » (16 : 9).
Il y affirme que la volonté (al-machîʾah) appartient à Allâh – exalté soit-Il –, ce qui confirme l’explication d’Ibn ʿAbbâs sur ce verset et réfute les Qadarites et ceux qui partagent leur opinion, comme il a été mentionné plus haut.

[Sourate an-Naḥl, 16 : 10]
« C’est Lui qui, du ciel, a fait descendre une eau dont vous buvez ; grâce à elle poussent des arbres parmi lesquels vous faites paître (vos troupeaux). »

Le mot « sharâb » désigne ce que l’on boit, et « shajar » les arbres ; c’est-à-dire qu’Il fait pousser, par les pluies, arbres, treilles et plantes. Quant à « tusîmûn », cela signifie : vous faites paître vos chameaux.

On dit : « sâmat as-sâʾimah tasûmu sawman », c’est-à-dire : la bête a brouté ; elle est alors « sâʾimah ». « As-sawâm » et « as-sâʾim » ont le même sens : le bétail qui pâtre. Le pluriel de « sâʾim » et « sâʾimah » est « sawâʾim ». « Asamtuhâ » signifie : je l’ai menée au pâturage ; je suis alors « musîm », et elle est « musâmah » ou « sâʾimah ».

Le poète a dit :
« Mieux vaut pour toi, ô fils de Musaymah, les chameaux… »

L’origine du mot « sawm » renvoie à l’éloignement dans le pâturage.

Az-Zajjâj a dit : il vient de « sûmah », qui est la marque ; c’est-à-dire qu’elle laisse sur la terre des traces du pâturage, ou parce qu’on marque le bétail avant de l’envoyer pâtre.

Je dis : Les « khayl musawwamah » (chevaux marqués) peuvent être ceux qui sont mis au pâturage comme ceux qui portent une marque distinctive.

Quant à l’expression : « مُسَوِّمِينَ », al-Akhfash a dit qu’elle signifie « marqués » ou « lâchés », tiré de « sawwama fî-hâ al-khayl » : il a lâché les chevaux ; d’où le mot « sâʾimah ». La forme avec yâʼ et nûn est employée parce que l’on a lâché les chevaux tandis que leurs cavaliers se trouvaient encore sur eux.