« Les chameaux sont un titre de puissance pour leurs propriétaires, les ovins sont une bénédiction, et le bien est attaché aux crinières des chevaux. » Ce ḥadith a été rapporté par al-Burqānī et Ibn Mâjah dans leurs Sunan, et il a déjà été cité dans le passage consacré à la sourate « Al-Anʿâm ».

Si le Prophète – que les bénédictions et le salut d’Allah soient sur lui – a associé la notion de puissance aux chameaux, c’est parce qu’ils offrent le vêtement, la nourriture, le lait, le portage ainsi que l’usage pour les expéditions militaires, même si la rapidité des attaques et des replis leur fait quelque peu défaut.

Il a placé la bénédiction dans les ovins en raison de ce qu’ils procurent comme laine pour l’habillement, viande pour l’alimentation, lait pour la boisson et abondance de petits : en effet, ils mettent bas trois fois par an. Ils apportent en outre la quiétude et inspirent à leur propriétaire humilité et douceur, à l’inverse des « faddâdûn » – c’est-à-dire les détenteurs de grands troupeaux de chameaux (1).

Quant aux chevaux, le Prophète – que les bénédictions et le salut d’Allah soient sur lui – a lié le « bien » à leurs crinières pour toute la durée de ce monde : ils permettent d’obtenir des butins qui assurent le gagne-pain, de vaincre les ennemis, de triompher des mécréants et d’élever la Parole d’Allah – Très-Haut soit-Il.

Parole d’Allah – exalté soit-Il :
« Et Il crée ce que vous ne savez pas ».

La majorité des exégètes disent : il s’agit, de manière générale, d’autres créatures. D’autres ont précisé qu’il s’agit de diverses espèces d’insectes et de rampants se trouvant dans les profondeurs de la terre, sur la terre ferme et dans la mer, que l’être humain n’a jamais vus ni entendus mentionner.

On a également dit : cette parole renvoie à ce qu’Allah a préparé au Paradis pour ses hôtes et en Enfer pour les siens, des choses qu’aucun œil n’a vues, qu’aucune oreille n’a entendues et qui n’ont jamais effleuré le cœur d’un humain.

Qatâdah et as-Suddi ont dit : c’est la création de la teigne dans les vêtements et des vers dans les fruits.

Ibn ʿAbbâs a dit : c’est une source située sous le Trône – rapporté par al-Mâwardî.

Al-Thaʿlabî rapporte également d’Ibn ʿAbbâs : « À la droite du Trône se trouve un fleuve de lumière dont la taille dépasse soixante-dix fois celle des sept cieux, des sept terres et des sept mers réunis. Jibrîl y entre chaque fin de nuit, s’y baigne, puis ressort ; il augmente ainsi de lumière, de beauté et de grandeur. Ensuite il secoue ses ailes : d’une seule plume Allah fait tomber soixante-dix mille gouttes, et de chaque goutte Il crée sept mille anges ; chaque jour, soixante-dix mille d’entre eux entrent dans la Maison Peuplée (al-Bayt al-Maʿmûr), tandis que soixante-dix mille autres tournent autour de la Kaʿba et n’y reviendront plus jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Un cinquième avis est rapporté du Prophète – que les bénédictions et le salut d’Allah soient sur lui : « C’est une terre blanche que le soleil mettrait trente jours à parcourir, remplie de créatures qui ne savent pas qu’Allah puisse être désobéi sur terre. » On dit : « Ô Messager d’Allah, sont-elles de la descendance d’Adam ? » Il répondit : « Elles ne savent même pas qu’Allah a créé Adam. » On dit : « Ô Messager d’Allah, et où se trouve Iblîs parmi elles ? » Il répondit : « Elles ne savent pas qu’Allah a créé Iblîs. » Puis il récita : « Et Il crée ce que vous ne savez pas ». (Rapporté par al-Mâwardî.)

(1) Les « faddâdûn » : les possesseurs de troupeaux de chameaux très nombreux, comptant de deux cents à mille têtes ou plus.