Troisièmement – Cette parole divine constitue une preuve de la licéité de voyager à dos de montures et d’y charger des fardeaux, à condition de ne pas dépasser ce qu’elles peuvent supporter, sans excès dans la charge et en leur ménageant la marche. Le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a expressément ordonné de les traiter avec douceur, de leur accorder du répit et de veiller à leur fourrage ainsi qu’à leur abreuvement.

Muslim rapporte, d’après Abou Hurayra, que le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et le salue – a dit : « Lorsque vous voyagez en période d’abondance, laissez les chameaux prendre leur part de la terre ; et lorsque vous voyagez en année de sécheresse, hâtez-vous avec eux tant qu’ils conservent encore leur moelle. » Mâlik l’a relaté dans le Mouwaṭṭa’ par la chaîne d’Abou ‘Ubayd, d’après Khâlid ibn Ma‘dân.

Mu‘âwiya ibn Qurra rapporte qu’Abou d-Dardâ’ possédait un chameau appelé Damûn, et qu’il lui disait : « Ô Damûn, ne me cherche pas querelle auprès de ton Seigneur. »

Les montures sont muettes : elles ne peuvent se procurer par elles-mêmes ce qui leur est nécessaire, ni formuler clairement leurs besoins. Quiconque bénéficie de leurs services puis néglige de satisfaire leurs besoins manque à la gratitude et s’expose à être interpellé devant Allah, le Très-Haut.

Matar ibn Muḥammad rapporte : Abou Dâwoud nous a transmis ; Ibn Khâlid nous a relaté ; al-Musaïyab ibn Âdam a dit : « J’ai vu ‘Omar ibn al-Khaṭṭâb – qu’Allah l’agrée – frapper un chamelier en lui disant : “Charges-tu ton chameau au-delà de ce qu’il peut porter ?” »

(Sourate an-Naḥl, 16 : 8)
« Et (Il a créé) les chevaux, les mulets et les ânes afin que vous les montiez et qu’ils soient un ornement ; et Il crée ce que vous ne savez pas. »

Ce verset comporte trois questions.

Premièrement : Sa parole, exalté soit-Il : « les chevaux » est à l’accusatif par conjonction, c’est-à-dire : « et Il a créé les chevaux ». Ibn Abî ‘Abla a récité : « les chevaux, les mulets et les ânes » avec la marque du nominatif pour chacun. On les appelle khayl (chevaux) en raison de leur démarche altière (ikhtiyâl). Le singulier de khayl est khâ’il, tout comme dâ’in est le singulier de dayn ; il a également été dit qu’il n’a pas de singulier. Cela a déjà été mentionné dans la sourate Âl ‘Imrân, avec les hadiths s’y rapportant. Et lorsque le Très-Glorieux a distingué les chevaux, les mulets et les ânes dans Son énoncé