« Et l’on peut aussi le vocaliser avec la fatḥa », rapporte Abû ʿUbayda.

Al-Mahdawî dit : « Le fait de mettre la kasra ou la fatḥa sur le shîn du mot “šiqq” est presque équivalent ; tous deux signifient la difficulté, et le terme provient de la fente que l’on fait dans un bâton ou autre, car on en tire quelque chose de comparable à la peine que subit l’être humain. »

Al-Thaʿlabî ajoute : Abû Jaʿfar a récité : « illâ bi-šiqqi l-anfusi » ; ce sont deux dialectes, comme dans riqq/raqq, jiṣṣ/jaṣṣ, riṭl/raṭl.

On cite, avec la kasra ou la fatḥa, ces vers du poète :
« Un propriétaire de chamelles s’affaire en croyant qu’elles sont à lui…
Mon frère est harassé par la peine qu’il endure sans relâche. »

Il est également permis d’y voir le sens du maṣdar : “šiqqan”, tiré de « šaqqaqtu ʿalayhi » (je lui ai causé peine).

Šiqq, avec la kasra, désigne aussi la moitié ; on dit : « j’ai pris le šiqq de la brebis, ou sa šiqqa ». Il se peut que tel soit le sens visé par le verset : « vous ne l’auriez atteint qu’en y laissant une partie de vos forces, c’est-à-dire la moitié de votre vigueur, l’autre moitié s’étant épuisée ». Šiqq signifie encore le flanc ou le versant de la montagne.

Dans le ḥadîth d’Umm Zarʿ : « Il m’a trouvée parmi les gens d’un petit cheptel, sur un versant (bi-šiqqin). » Abû ʿUbayd dit : c’est le nom d’un lieu.

Šiqq peut aussi vouloir dire « frère utérin » ; on dit : « Il est mon frère, le šiqq de mon âme ». Šiqq est également le nom d’un devin arabe. Le terme signifie encore « côté, flanc », comme dans le vers d’Imruʾ l-Qays :
« Quand celui qui la suit se met à pleurer, elle se détourne vers lui…
Sur un versant, tandis qu’au-dessous de moi son versant ne bouge pas. »
Le mot est donc polysémique.

Deuxième point : Allah – qu’Il soit exalté – nous a gratifiés des bestiaux en général, mais Il a mentionné ici de façon particulière les chameaux pour le port des fardeaux. En effet, les ovins sont faits pour le pâturage et l’abattage, les bovins pour le labour, et les camélidés pour le transport.

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée – : le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :
« Un homme conduisait une vache qu’il avait chargée ; la vache se tourna vers lui et dit : “Je n’ai pas été créée pour cela ; j’ai été créée pour le labour.” Les gens s’écrièrent : “Gloire à Allah ! Une vache qui parle !” »
Le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) poursuivit : « Je le crois, ainsi qu’Abû Bakr et ʿUmar. »

Ce ḥadîth indique donc que la vache n’est pas faite pour porter des charges ni pour être montée ; elle est destinée au labour, puis à la consommation, à la reproduction et à la traite.