Parole du Très-Haut :

« … et des avantages »

Ibn ʿAbbâs a dit : « les avantages » désignent la descendance de chaque bête.

Mujâhid a déclaré : il s’agit du fait de les monter, de les charger, de leurs laits, de leurs viandes et de leurs graisses.

« … et, d’elles, vous mangez »

Le bénéfice de la nourriture est mentionné séparément parce qu’il constitue le plus important des avantages.

D’autres ont dit : le sens est : « et vous mangez de leurs viandes lorsqu’elles sont immolées ».

Deuxième point :

Ce verset indique la licéité du vêtement de laine. Le Messager d’Allâh – que la bénédiction et la paix d’Allâh soient sur lui – en a porté, de même que les prophètes avant lui, comme Mûsâ (Moïse) et d’autres.

Dans le ḥadîth rapporté par al-Mughîrah, il est dit : « Il se lava le visage alors qu’il portait une jubba en laine de Syrie aux manches étroites… », le ḥadîth, rapporté par Muslim et d’autres.

Ibn al-ʿArabî a dit : « La laine est l’emblème des pieux, le vêtement des vertueux, l’insigne des Compagnons et des Successeurs, le choix des ascètes et des gnostiques. On la porte tantôt douce, tantôt rude, de qualité excellente, moyenne ou médiocre. C’est à ce vêtement que se sont rattachés certains hommes appelés “ṣûfiyyah (soufis)”, parce qu’ils le revêtent le plus souvent ; le yâ (ي) marque l’appartenance et le hâ (ة) le féminin. »

L’un de leurs shaykhs m’a récité, dans la Noble Maison (Jérusalem, qu’Allâh la purifie) :

Les gens se querellèrent à propos du « ṣûfî », ils divergèrent…
Pensant que son nom dérivait de la « laine » (ṣûf)
Je n’attribue ce nom qu’à un jeune homme…
Qui s’est purifié ; il fut « ṣâfî », puis on le nomma « ṣûfî »

[Coran, sourate an-Naḥl (16), verset 6]

« Et vous en retirez beauté lorsque vous les ramenez le soir et lorsque vous les menez paître le matin. »

Le jamâl (beauté) est ce par quoi l’on se pare et s’embellit.

Le terme jamâl signifie aussi la grâce, la perfection esthétique. On dit : « jamilun » (bel) pour l’homme, « jamîlah » ou « jamâlâ’ » pour la femme, d’après al-Kisâ’î.

Il est dit dans un vers :
Elle est « jamâlâ’ » tel un astre à son lever…
Qui surpasse toute la création par sa beauté.

Et Abû Dhu’ayb a dit :
« Garde ta beauté, ô cœur blessé… »
Il veut dire : « Demeure dans ta dignité et ta pudeur, ne sombre pas dans une plainte inconvenante. »

Nos savants ont expliqué : la beauté peut se trouver dans l’apparence et la structure corporelle, dans les qualités morales intérieures, et dans les actions. Quant à la beauté de la constitution, c’est