et d’autres encore,

au point que an-Naḍr ibn al-Hārith déclara : « Ô Allah ! Si cela est vraiment la Vérité venant de Toi… » – ainsi qu’il est dit dans le verset – et il réclama que le châtiment fût hâté.

Je dis : ad-Ḍaḥḥāk peut s’appuyer sur la parole de ʿUmar – qu’Allah l’agrée – : « Je me suis trouvé en accord avec mon Seigneur en trois occasions : à propos de la Station d’Ibrâhîm, du voile (hijâb) et des captifs de Badr », hadith rapporté par Muslim et al-Bukhârî ; nous l’avons déjà mentionné dans la sourate al-Baqarah.

Al-Zajjâj a dit : il s’agit de ce qu’Allah leur a promis comme rétribution pour leur mécréance, selon Sa parole : « Jusqu’à ce que Notre ordre survienne et que le four se mette à bouillonner ».

D’aucuns ont dit : il s’agit du Jour de la Résurrection, ou de ce qui annonce sa proximité parmi ses signes précurseurs.

Ibn ʿAbbâs a dit : Lorsque fut révélé : « L’Heure s’est rapprochée et la lune s’est fendue », les mécréants dirent : « Celui-ci prétend que la Résurrection est proche ; cessez donc une partie de ce que vous faisiez. » Ils cessèrent et attendirent, mais ils ne virent rien. Ils dirent alors : « Nous ne voyons rien », et fut révélé : « Le moment du règlement des comptes pour les hommes s’est rapproché. » Ils prirent peur, attendant l’imminence de l’Heure. Les jours se prolongèrent, ils dirent : « Nous ne voyons rien », et fut révélé : « L’Ordre d’Allah est arrivé. » Le Messager d’Allah ﷺ et les musulmans sursautèrent, saisis d’effroi ; puis descendit : « Ne le hâtez donc pas », et ils se tranquillisaient. Le Prophète ﷺ dit alors : « J’ai été envoyé, moi et l’Heure, comme ces deux-là », en joignant son index et le doigt voisin, voulant dire : « Elle était sur le point de me devancer, mais je l’ai précédée. »

Ibn ʿAbbâs a encore dit : la mission du Prophète ﷺ fait partie des signes de l’Heure ; et lorsque Jibrîl passa auprès des habitants des cieux, envoyé à Muḥammad ﷺ, ils dirent : « Allah est le Plus Grand ! L’Heure s’est levée. »

Parole du Très-Haut : « Gloire et Pureté à Lui ! Il est Très-Élevé au-dessus de tout ce qu’ils associent. » C’est-à-dire : Il est sanctifié au-delà de ce qu’ils Lui attribuent, lorsqu’ils prétendent qu’Il est incapable de faire advenir l’Heure. Ils déclarent, en effet, que nul ne peut ressusciter les morts ; ainsi L’ont-ils décrit par l’impuissance, attribut qui ne convient qu’à une créature – et cela constitue de l’association (shirk).

Certains ont dit : « au-dessus de ce qu’ils associent » signifie : au-dessus de leur acte d’association.

D’autres ont dit : « mâ » a le sens de « celui qui/ceux qui » : Il est élevé au-dessus de ceux qui L’associent.