Il se moucha, faisant sortir du pus, et cela le fit mourir. On a, par ailleurs, rapporté au sujet de la cause de leur mort d’autres versions qui ne s’en écartent que de peu.

On a aussi dit qu’ils sont ceux que vise la Parole du Très-Haut : « … alors le toit s’abattit sur eux par-dessus leurs têtes » – Il a ainsi assimilé ce qui les frappa au moment de leur mort à un plafond qui s’effondre sur eux, comme on le verra plus loin.

[Coran, sourate al-Ḥijr (15), verset 96]
« Ceux qui associent à Allāh une autre divinité ; eh bien, ils sauront bientôt » (96).
Ceci est la description des railleurs. – D’aucuns ont dit qu’il s’agit ici d’un début de phrase dont la suite est : « eh bien, ils sauront bientôt ».

[Coran, sourate al-Ḥijr (15), verset 97]
« Nous savons certes que ta poitrine se serre de ce qu’ils disent » (97).
La Parole du Très-Haut : « Nous savons certes que ta poitrine se serre » – c’est-à-dire ton cœur, car la poitrine est le réceptacle du cœur – « de ce qu’ils disent », à savoir des démentis adressés à ton encontre, du rejet de ta parole ainsi que des atteintes qu’ils te font subir, à toi et à tes compagnons, de la part de tes ennemis.

[Coran, sourate al-Ḥijr (15), versets 98–99]
« Glorifie donc la louange de ton Seigneur et sois du nombre des prosternés (98), et adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude (99). »

Il y a ici deux questions :

Premièrement – Sa parole : « Glorifie », c’est-à-dire : réfugie-toi dans la Ṣalāh, car elle constitue l’aboutissement du tasbīḥ et l’ultime forme de sanctification. Cela explique Sa parole : « et sois du nombre des prosternés » ; il est en effet manifeste que le plus haut degré de proximité, dans la Ṣalāh, se réalise lors de la prosternation, ainsi qu’il fut dit : « La position où le serviteur est le plus proche de son Seigneur est celle de la prosternation ; consacrez-y donc vos invocations en toute sincérité. » C’est pour cette raison qu’Il a spécialement mentionné la prosternation dans le rappel.

Deuxièmement – Ibn al-ʿArabī a dit : certains ont cru que l’ordre contenu ici concerne la prosternation même, si bien qu’ils ont considéré ce passage comme un endroit de prosternation dans le Coran. J’ai moi-même vu l’imām, dans le miḥrāb de Zakariyyā au sein de la Maison Sacrée – qu’Allāh la purifie –, se prosterner à cet endroit et je me suis prosterné avec lui, alors que la majorité des savants ne le voient pas ainsi.

Je dis : Abū Bakr al-Naqqāsh a mentionné qu’il y a ici une prosternation selon Abū Ḥudhayfah et Yamān b. Riʾāb, et il a estimé qu’elle est obligatoire.