Parole du Très-Haut :

« Et détourne-toi des polythéistes »

autrement dit : ne te préoccupe ni de leurs railleries ni de leurs propos, car Allah t’a déjà absous de ce qu’ils avancent.

Ibn ʿAbbâs a dit : ce verset est abrogé par Sa parole : « Tuez les polythéistes… ».

ʿAbd Allâh ibn ʿUbayd rapporte : le Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – demeura discret jusqu’à la révélation de la parole divine : « Proclame ouvertement ce qui t’est ordonné. » Il sortit alors au grand jour, lui et ses Compagnons.

Mujâhid a déclaré : il s’agit d’élever la voix avec le Coran dans la prière. Quant à « Et détourne-toi des polythéistes », cela signifie : ne te soucie pas d’eux.

Ibn Isḥâq rapporte : lorsque les idolâtres persistèrent dans le mal et redoublèrent de moqueries à l’encontre du Messager d’Allah – paix et salut sur lui –, Allah révéla : « Proclame hautement ce qui t’est ordonné et détourne-toi des polythéistes. Nous t’avons certes préservé des railleurs, ceux qui associent à Allah une autre divinité ; ils sauront bientôt. »

Le sens est donc : proclame ce qu’il t’est commandé et ne redoute personne en dehors d’Allah, car Allah te suffit contre ceux qui te nuisent, tout comme Il t’a suffi face aux railleurs. Ces derniers étaient cinq notables de La Mecque : al-Walîd ibn al-Mughîra – leur chef –, al-ʿÂṣ ibn Wâʾil, al-Aswad ibn al-Muṭṭalib ibn Asad (Abû Zamʿa), al-Aswad ibn ʿAbd-Yaghûth et al-Ḥârith ibn al-Ṭulâṭila. Allah les fit tous périr, dit-on en un même jour, le jour de Badr, pour s’être moqués du Messager d’Allah – paix et salut sur lui.

Quant à la cause de leur perte, Ibn Isḥâq relate que Jibrîl vint auprès du Messager d’Allah – paix et salut sur lui – tandis qu’ils faisaient le tawâf autour de la Maison sacrée. L’ange se tint debout et le Messager d’Allah se tint à son côté.
• Il passa près de lui al-Aswad ibn al-Muṭṭalib ; Jibrîl lança sur son visage une feuille verte : il devint aveugle, son œil le fit souffrir et il se mit à frapper sa tête contre le mur.
• Puis vint al-Aswad ibn ʿAbd-Yaghûth ; l’ange désigna son ventre : celui-ci se gonfla d’ascite et il mourut d’hydropisie.
• Ensuite passa al-Walîd ibn al-Mughîra ; Jibrîl indiqua la trace d’une ancienne blessure au bas de son talon – blessure qu’il avait contractée des années auparavant. Il traînait alors sa robe par orgueil ; un jour, en passant près d’un homme de Khuzâʿa qui redressait ses flèches, l’une d’elles accrocha son izâr et égratigna légèrement son pied ; cette plaie, insignifiante au départ, se rouvrit et le fit périr.
• Vint ensuite al-ʿÂṣ ibn Wâʾil ; l’ange montra la plante de son pied : alors qu’il se rendait à Ṭâʾif monté sur son âne, il s’arrêta à Shubrumah ; une épine s’enfonça dans la plante de son pied et provoqua sa mort.
• Enfin passa al-Ḥârith ibn al-Ṭulâṭila ; Jibrîl désigna sa tête