Le mot originel est « ʿiḍwa » dont la lettre wāw a été retranchée ; c’est pourquoi son pluriel est « ʿiḍīn », de même que l’on dit « ʿizzīn » pour le pluriel de « ʿizza », l’origine étant « ʿizzwa ». Il en va de même pour « thiba » et « thibīn ». Le sens renvoie à ce que nous avons exposé au sujet des « muqtasimīn ».

Ibn ʿAbbās a dit : « Ils ont cru en une partie et rejeté une partie. »

On a également dit : « Ils ont fragmenté leurs propos à son sujet, le qualifiant tour à tour de mensonge, de sorcellerie, de divination ou de poésie. » Le verbe « ʿaḍawtuhu » signifie : « je l’ai morcelé ». Le poète — Rou’bah — a dit :
« La religion d’Allāh n’est point destinée à être morcelée, »
c’est-à-dire fragmentée.

On dit encore : il a perdu la lettre hā’ ; son origine est « ʿiḍha », car, dans la langue des Quraych, « ʿiḍha » et « ʿiḍīn » désignent la magie. Ils appellent le sorcier « ʿāḍih » et la sorcière « ʿāḍihah ». Le poète a dit :
« Je me réfugie auprès de mon Seigneur contre celles qui soufflent
sur les nœuds de l’ensorceleuse malfaisante. »

Dans le ḥadith : « Le Messager d’Allāh — paix et bénédictions d’Allāh sur lui — a maudit la ʿāḍihah et la mustaʿḍihah, » c’est-à-dire la magicienne et celle qui recourt à la magie.

Le sens est qu’ils ont multiplié les calomnies contre le Coran et varié les mensonges à son encontre en le traitant de sorcellerie, de récits des Anciens, d’invention, etc. Un terme analogue à « ʿiḍa » quant au retranchement est « shafah », dont la forme originelle est « shafahah ». De même, « sanah » provient de « sanahah » : ils ont retranché la hā’ radicale et conservé la hā’ de marque du féminin.

Il a aussi été dit que le mot vient de « ʿiḍhah » qui signifie médisance. « ʿIḍīhah » désigne la calomnie flagrante : c’est le fait d’accuser quelqu’un et de lui attribuer ce qui n’est pas en lui. On dit : « ʿaḍahahu ʿaḍhan » : il l’a accablé de calomnie. Et l’on dit : « aʿḍahta », c’est-à-dire : tu es venu avec un mensonge.

Al-Kisāʾī a dit : « ʿIḍah » signifie mensonge et calomnie, et son pluriel est « ʿiḍūn », comme « ʿizza » et « ʿizzūn ». Le Très-Haut dit : « Ceux qui ont fait du Coran des fragments (ʿiḍīn). »

On dit également : « ʿaḍḍūhu », c’est-à-dire qu’ils ont cru dans ce qui leur plaisait et renié le reste, si bien que leur mécréance leur était plus chère que leur foi. Al-Farrāʾ inclinait à penser que le terme provient de « al-ʿaḍāh », un arbrisseau épineux qui pousse dans les vallées.

(Sourate al-Ḥijr 15, versets 92-93)
« Par ton Seigneur, Nous les interrogerons tous (92)
au sujet de ce qu’ils œuvraient (93). »

Le Très-Haut dit : « Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous », c’est-à-dire que Nous questionnerons ceux qui viennent d’être mentionnés au sujet de ce qu’ils auront accompli dans la vie d’ici-bas.

Dans le Ṣaḥīḥ d’al-Bukhārī, plusieurs savants ont dit, au sujet de Sa parole : « Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous au sujet de ce qu’ils œuvraient », qu’il s’agit de l’interrogation relative à la parole : « Lā ilāha illā Allāh ».‎