« Semblable à ce que Nous avons fait descendre sur les “muqtasimîn”. »
On a dit : le sens est : « comme Nous avons fait descendre (le châtiment) sur les muqtasimîn ». – Quant aux railleurs, Nous t’en avons préservé ; proclame donc hautement ce qui t’est ordonné et détourne-toi… Il a aussi été dit : des polythéistes injustes ; car, certes, Nous t’avons suffi face à ces notables dont tu subissais les attaques.
Au sujet du terme « al-muqtasimîn » (ceux qui se sont partagés), les exégètes ont divergé en sept opinions :
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Première opinion – Muqâtil et al-Farrâ’ : Il s’agit de seize hommes qu’al-Walîd ibn al-Mugîra dépêcha durant la saison du pèlerinage ; ils se partagèrent les chemins, les cols et les passes de La Mekke, disant à quiconque les empruntait : « Ne vous laissez pas tromper par cet homme qui prétend à la prophétie ; il est fou. » Tantôt ils disaient : magicien ; tantôt : poète ; tantôt : devin. On les appela « muqtasimîn » parce qu’ils s’étaient réparti ces voies. Allah les fit périr de la pire des morts. Ils avaient placé al-Walîd ibn al-Mugîra comme arbitre à la porte de la Mosquée ; lorsqu’on l’interrogeait au sujet du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – il répondait : « Ils disent vrai. »
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Deuxième opinion – Qatâda : Ce sont des mécréants de Qurayš qui ont morcelé le Livre d’Allah ; ils en ont qualifié une partie de poésie, une autre de magie, une autre de divination, et une autre encore de récits des anciens.
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Troisième opinion – Ibn ‘Abbâs : Ce sont les Gens du Livre ; ils crurent en une partie (du Livre) et en rejetèrent une autre.
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Quatrième opinion – Rapportée d’Ikrima : Ce sont également les Gens du Livre ; ils furent appelés « muqtasimîn » parce qu’ils tournaient (le Coran) en dérision, l’un disant : « Cette sourate est pour moi », l’autre : « Et celle-là pour toi. »
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Cinquième opinion – Qatâda également : Ils ont morcelé leur propre Livre ; ils l’ont dispersé, mis en pièces et falsifié.
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Sixième opinion – Zayd ibn Aslam : Il s’agit du peuple de Sâlih ; ils se liguèrent pour le tuer, d’où leur nom de « muqtasimîn », comme l’a dit le Très-Haut : « Ils jurèrent par Allah : “Nous l’attaquerons de nuit, lui et sa famille.” »
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Septième opinion – al-Akhfash : Ce sont des gens qui se partagèrent des serments et conclurent entre eux un pacte.
Il a aussi été dit qu’il s’agit de : al-‘Âṣ ibn Wâ’il, ‘Utba et Shayba fils de Rabî‘a, Abû Jahl ibn Hishâm, Abû al-Bukhtarî ibn Hishâm, an-Naḍr ibn al-Hârith, Umayya ibn Khalaf et Munabbih ibn al-Ḥajjâj – ainsi que le rapporte al-Mâwardî.
[Coran, sourate al-Hijr, 15 : 91]
« Ceux qui ont fait du Coran des fragments » (verset 91) : telle est la description des muqtasimîn.
On a également dit qu’il s’agit d’un sujet dont le prédicat est « Nous les interrogerons ». Le singulier de « ‘iḍîn » est « ‘iḍah », tiré de l’expression « ‘aḍḍaytu š-šay’a ta‘ḍiya » : « j’ai morcelé la chose » ; chaque morceau est appelé « ‘iḍah ».
Et certains ont dit : à l’origine