Ses mérites ne cessèrent de croître jusqu’à ce qu’Allah le rappelât à Lui. C’est donc à partir de là que nous avons dit : il n’est pas permis que ces mérites soient abrogés, ni qu’on en fasse exception, ni qu’on en réduise quoi que ce soit ; seule l’augmentation y est recevable.

Par la parole du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – : « La terre toute entière m’a été donnée comme lieu de prière et moyen de purification », nous avons autorisé la prière dans le cimetière, dans le bain public et en tout endroit de la terre, pourvu qu’il soit exempt d’impuretés.

Le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – dit encore à Abû Dharr : « Où que la prière te surprenne, accomplis-la, car la terre entière est une mosquée. » Al-Bukhârî rapporte ce propos sans en réserver l’application à un lieu plutôt qu’à un autre.

Quant à celui qui argumente par le ḥadîth transmis par Ibn Wahb – lequel dit : Yahyâ b. Ayyûb m’a informé, d’après Zayd b. Jubayrah, d’après Dâwûd b. Ḥuṣayn, d’après Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar, le ḥadîth rapporté par at-Tirmidhî que nous avons mentionné – il s’agit d’un ḥadîth que Zayd b. Jubayrah a rapporté seul et que les spécialistes lui ont contesté. On ne connaît cette version musnad que par la chaîne de Yahyâ b. Ayyûb, de Zayd b. Jubayrah. Al-Layth b. Saʿd écrivit à ʿAbdullâh b. Nāfiʿ, affranchi d’Ibn ʿUmar, l’interrogeant à ce sujet. ʿAbdullâh b. Nāfiʿ lui répondit : « Je ne sais qui a rapporté cela de Nāfiʿ ; quiconque l’a fait a tenu un propos mensonger. » C’est ce qu’a rapporté al-Ḥalwânî d’après Saʿîd b. Abî Maryam, d’après al-Layth ; et il n’y a, dans ce texte, aucune précision réservant l’interdiction au seul cimetière des polythéistes.

On rapporte également d’Ali b. Abî Ṭâlib – qu’Allah l’agrée – qu’il a dit : « Mon bien-aimé – qu’Allah prie sur lui et le salue – m’a interdit de prier dans le cimetière et m’a interdit de prier sur la terre de Bābil, car elle est maudite. » Or sa chaîne de transmission est unanimement jugée faible ; Abû Ṣâliḥ, qui la rapporte d’Ali, est Saʿîd b. ʿAbd ar-Raḥmân al-Ghifârî, Basrien peu connu, dont l’audition directe d’Ali n’est pas établie ; quant aux narrateurs situés en-dessous de lui, ils sont inconnus.

Abû ʿUmar dit : il existe, dans ce chapitre, un propos attribué à Ali – non élevé jusqu’au Prophète – dont la chaîne est bonne. Al-Faḍl b. Dukayn l’a rapporté en ces termes : « Al-Mughîrah b. Abî al-Ḥurr al-Kindî nous a rapporté, disant : Abû al-ʿAnbas Ḥujr b. ʿAnbas m’a rapporté : Nous sommes sortis avec Ali en direction des Ḥarûrites. Lorsque nous eûmes dépassé Sûriyâ et pénétré dans la terre de Bābil, nous lui dîmes : ‘Ô Commandeur des croyants ! Le soir est là, la prière, la prière !’ Il refusa de parler à qui que ce fût. Ils insistèrent : ‘Ô Commandeur des croyants, le soir est là.’ Il répondit : ‘Certes, mais je ne prierai pas en une terre qu’Allah a fait engloutir.’ » Al-Mughîrah b. Abî al-Ḥurr est un Koufien digne de confiance, ainsi que l’ont affirmé Yaḥyâ b. Maʿîn et d’autres, et Ḥujr b. ʿAnbas compte parmi les grands compagnons d’Ali.

At-Tirmidhî rapporta d’après Abû Saʿîd al-Khuḍrî que le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit : « La terre entière est une mosquée, à l’exception du cimetière et du bain public. » At-Tirmidhî précisa : Sufyân ath-Thawrî l’a transmis d’après ʿAmr b. … (et la chaîne se poursuit).