« C’est-à-dire : la cité », a dit Al-Azhari.

Qatâda : « Elle se situe entre La Mecque et Tabûk ; c’est la vallée où résidait le peuple de Thamûd. »

At-Tabarî : « Il s’agit d’une région comprise entre le Ḥijâz et la Syrie (ach-Shâm) ; ce sont là les gens du prophète Ṣâliḥ. »

Il dit encore à propos du verset : « les Messagers ». – Or il ne s’agit en réalité que de Ṣâliḥ, seul ; mais quiconque dément un prophète aura démenti tous les prophètes, car ils professent une même religion dans les fondements, et il n’est pas permis de faire de distinction entre eux.

On a aussi dit : « Ils ont traité de menteur Ṣâliḥ, ceux qui l’ont suivi, ainsi que les prophètes qui l’avaient précédé. » – Et Allah est plus savant.

Al-Bukhârî rapporte d’après Ibn ʿUmar que, lorsque le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – fit halte à Al-Ḥijr lors de l’expédition de Tabûk, il leur ordonna de ne pas boire de l’eau de son puits ni d’en puiser.

Ils dirent : « Nous avons pourtant déjà pétri la pâte et puisé de l’eau. » Le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – leur ordonna alors de répandre cette eau et de jeter cette pâte.

Dans le Ṣaḥîḥ, toujours d’après Ibn ʿUmar : les gens, accompagnant le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – descendirent à Al-Ḥijr, la contrée de Thamûd. Ils y puisèrent de l’eau de ses puits et en pétrirent la pâte. Le Prophète leur ordonna de répandre l’eau qu’ils venaient de tirer, de donner la pâte en fourrage aux chameaux, et de s’approvisionner à la source où venait boire la chamelle (miraculeuse).

Il est également rapporté d’après Ibn ʿUmar : « Nous passâmes avec le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – par Al-Ḥijr. Il nous dit : “N’entrez pas dans les demeures de ceux qui se sont fait du tort, à moins d’être en pleurs, de crainte que ne vous atteigne ce qui les a atteints.” Puis il hâta sa monture. »

Je dis : Dans ce verset dont le Législateur a exposé la règle et éclairci l’ordonnance, les savants ont dégagé huit questions, sur certaines desquelles les juristes ont divergé.

Premièrement : la réprobation d’entrer dans de tels lieux. Certains savants ont rangé dans ce jugement l’entrée dans les cimetières des mécréants. Si l’on pénètre néanmoins dans ces endroits ou ces tombes, ce doit être de la manière que le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a indiquée : méditation, crainte et promptitude à s’en éloigner.

Le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit : « N’entrez pas dans la terre de Bâbil, car elle est maudite. »

Question : Le Prophète ordonna de répandre l’eau puisée dans le puits de Thamûd et de jeter ce qui avait été pétri ou cuit avec, parce que c’était une eau de colère ; il n’est donc pas permis d’en tirer profit, par crainte du courroux d’Allah. Il ajouta : « Donnez-en le fourrage aux chameaux. »