Ibn Muʿāwiyah, à l’époque où il exerçait la fonction de qâḍî, rendait ses jugements de cette manière. Notre maître, Fakhru l-Islām Abû Bakr al-Shâshî, composa à son sujet un fascicule pour le réfuter ; il me l’écrivit de sa propre main et me le remit. Son argumentation est fondée : en effet, les sources qui permettent d’établir les règles juridiques sont connues selon la Loi révélée et perçues avec certitude ; la physiognomonie (al-firâsa) n’en fait pas partie.

[Sourate al-Ḥijr (15), versets 76 à 79]

« Elle se trouve certes sur une route bien établie » (76) ; « Il y a là assurément un signe pour les croyants » (77) ; « Et les gens d’al-Aykah étaient, certes, des injustes » (78) ; « Nous Nous vengeâmes donc d’eux, et ces deux localités se dressent, en vérité, sur une voie clairement manifeste » (79).

Paroles du Très-Haut :

(« Et elle ») : il s’agit des cités du peuple de Lôt.
(« sur une route bien établie ») : c’est-à-dire situées sur le passage de ton peuple, ô Muḥammad, en direction de la Syrie.
(« Il y a là assurément un signe pour les croyants ») : une leçon pour ceux qui tiennent la foi pour véridique.
(« Et les gens d’al-Aykah étaient, certes, des injustes ») : il s’agit du peuple de Shuʿayb ; ils vivaient au milieu de bosquets, de jardins et d’arbres fruitiers.

Al-Aykah désigne la « forêt dense », c’est-à-dire un groupe d’arbres ; son pluriel est al-ayk. On rapporte que leurs arbres étaient des gommiers (al-dawm), c’est-à-dire le côté (mouql).
Le poète al-Nâbigha a dit :
« Avec les deux extrémités d’une colombe des bosquets elle polit…
Une fraîcheur que je tamise de khôl sur ses lèvres ».

D’aucuns ont dit : al-Aykah est le nom du village ; d’autres : le nom de la contrée.
Abû ʿUbayda a déclaré : al-Aykah et Laykah étaient leurs deux cités, tout comme Bakka l’est pour Makka. L’histoire de Shuʿayb et de son peuple a déjà été mentionnée.

(« Et ces deux localités se dressent, en vérité, sur une voie clairement manifeste ») : c’est-à-dire qu’elles se trouvent elles-mêmes sur un chemin parfaitement visible ; il s’agit de la cité du peuple de Lôt et de la région des gens d’al-Aykah ; quiconque y passe en tire un enseignement.

[Sourate al-Ḥijr (15), verset 80]

« Les habitants d’al-Ḥijr ont, certes, traité les messagers de menteurs » (80).

Le terme al-Ḥijr recouvre plusieurs significations :
– il désigne le Ḥijr de la Kaʿba ;
– il peut signifier « le sacré », selon la parole d’Allah : « ḥijran maḥjûran » (« protection inviolable »), c’est-à-dire un lieu sacré et interdit ;
– il signifie aussi « l’intelligence », comme dans : « li-dhî ḥijr » (pour celui qui est doué de raison) ;
– al-ḥijr désigne encore l’encolure de la tunique, la prononciation avec voyelle brève étant plus éloquente ;
– al-ḥijr est également le nom de la jument ;
– enfin, al-Ḥijr renvoie aux demeures de Thamûd, et c’est ce sens qui est visé ici.