Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui :
« Redoutez l’intuition perspicace (firâsa) du croyant, car il regarde à la lumière d’Allah. » Puis il récita :
« Il y a en cela certes des signes pour les mutawassimîn. » (Cor. 15 : 75)
Il déclara ensuite : « Ce hadith est gharîb (étrange/isolé). »

Muqâtil et Ibn Zayd ont dit : « mutawassimîn » désigne les « mutafakkirîn » (ceux qui méditent).
Ad-Dahhâk a dit : « les observateurs attentifs ».
Le poète a dit :
« Et chaque fois qu’une tribu arrivait à ʿUkâẓ,
elle envoyait vers son chef afin de le scruter avec perspicacité. »
Qatâda a dit : « les muʿtabirîn » (ceux qui tirent les leçons).
Zuhayr a dit :
« Parmi elles se trouve un divertissement pour l’ami et un spectacle
agréable à l’œil du regardeur pénétrant. »
Abû ʿUbayda a dit : « les mutabassirîn » (les clairvoyants) ; tous ces sens se rapprochent.

Al-Tirmidhî al-Hakîm a rapporté, d’après Thâbit, d’après Anas ibn Mâlik, que l’Envoyé d’Allah – paix et salut sur lui – a dit :
« Certes, Allah – Puissant et Majestueux – a des serviteurs qui reconnaissent les gens grâce à la perspicacité (tawassum). »

Les savants ont dit : le tawassum est une forme dérivée de « wasm » (marque, signe) ; il s’agit de l’indice par lequel on déduit ce qui est recherché.
On dit : « Je discerne en lui le bien (tawassamtu fîhi al-khayr) » lorsque l’on voit en lui l’empreinte de ce bien.

Ainsi ʿAbd-Allâh ibn Rawâḥa déclama au Prophète – paix et salut sur lui :
« Je discerne en toi le bien, je le reconnais ;
Allah sait que mon regard est ferme. »
Un autre a dit :
« Je l’ai reconnu, ayant vu sur lui une majesté ;
et je dis : cet homme est des Banû Hâshim. »

On dit : « Ittasama l’homme » lorsqu’il se fixe une marque qui permet de le reconnaître ; « tawassama » signifie rechercher l’une ou l’autre des deux marques.

Un poète a récité :
« Elles se levèrent, pareilles aux dattiers luxuriants, au matin,
sur la route d’un voyageur perspicace. »

Thaʿlab a dit : « Al-wâsim est celui qui te scrute de ta tête à tes pieds. »
L’origine du tawassum est la vérification attentive et la réflexion profonde ; le mot vient de « wasm », le fait d’imprimer une marque au fer sur la peau du chameau ou autre, et cela procède de la finesse d’esprit, de la vivacité de l’intellect et de la limpidité de la pensée.

D’autres ont ajouté : cela requiert aussi de vider le cœur des encombrements du bas-monde, de le purifier des souillures des péchés, de la turpitude des caractères et des excès de la vie d’ici-bas.

Nahshal a rapporté d’Ibn ʿAbbâs au sujet de « mutawassimîn » : « ce sont les gens de droiture et de bien. »
Les soufis ont prétendu qu’il s’agissait d’une karâma (faveur extraordinaire).
D’autres ont dit : il s’agit plutôt d’une déduction fondée sur les signes apparents.