de leur vieillesse. Quant à la lecture courante, on récite : « mina l-qāniṭīn » – avec al-alif dans « al-qāniṭīn ». Al-Aʿmash et Yaḥyā b. Waṯṯāb, ainsi qu’une chaîne rapportée d’Abū ʿAmr, lisent « mina l-qanِṭīn » sans alif ; c’est la forme abrégée de « al-qāniṭīn ». On peut aussi l’expliquer par le dialecte de ceux qui disent : « qaniṭa yaqnaṭu », tout comme « ḥaḏira yaḥḏaru ». Quant au verbe « yaqnaṭu », l’ouverture ( -a- ) ou la cassure ( -i- ) de la lettre nūn y sont toutes deux attestées ; on rapporte également la forme « yaqnuṭu » avec ḍamma. La tournure « qanaṭa yaqnaṭu » n’est pas venue sous cette forme. Celui qui ouvre la nūn aussi bien au passé qu’au futur a simplement réuni les deux dialectes : il a adopté, pour le passé, la langue de ceux qui disent « qanaṭa yaqniṭu », et, pour le futur, celle de ceux qui disent « qaniṭa yaqnaṭu » ; c’est ce qu’a mentionné al-Mahdawī.

﴿ Et qui donc désespère de la miséricorde de son Seigneur, sinon les égarés ? ﴾ [15 : 56]
C’est-à-dire : les négateurs, ceux qui se détournent de la voie droite. Il (Ibrāhīm) n’écartait la possibilité d’un enfant qu’en raison de son grand âge, sans toutefois désespérer de la miséricorde d’Allāh, Exalté soit-Il.

﴿ Il dit : « Quelle est donc votre affaire, ô envoyés ? » ﴾ [15 : 57]
﴿ Ils dirent : « Nous avons été envoyés vers un peuple criminel, ﴾ [15 : 58] ﴿ à l’exception de la famille de Lūṭ : certes, nous les sauverons tous, ﴾ [15 : 59] ﴿ sauf sa femme ; Nous avons décrété qu’elle serait assurément parmi ceux qui restent (dans le châtiment). » ﴾ [15 : 60]

Il y a ici deux questions.
Premièrement : lorsqu’Ibrāhīm sut qu’ils étaient des anges – car ils lui annoncèrent une chose extraordinaire, à savoir la naissance d’un enfant – il demanda : « Quel est donc votre affaire ? » Le terme « khaṭb » désigne une affaire grave ; en d’autres termes : « Quel est votre dessein, pour quelle raison êtes-vous venus ? »
﴿ Ils dirent : « Nous avons été envoyés vers un peuple criminel, »﴾ c’est-à-dire des polythéistes égarés. Le propos sous-entend : « …afin de les anéantir. »
﴿ Excepté la famille de Lūṭ,﴾ c’est-à-dire ses partisans et les membres de sa communauté.
﴿ nous les sauverons » – Ḥamza et al-Kisāʾī lisent « la-munǧūhum » (verbe au passif léger, dérivé de aʿnā « anjā »), tandis que les autres lecteurs prononcent avec la gémination « la-munajjūhum » (dérivé de naǧʿā « najjā »). Abū ʿUbayd et Abū Ḥātim ont préféré cette seconde lecture. Tant « tanjiyya » que « inǧāʾ » signifient délivrance.
﴿ sauf sa femme ﴾ : la femme de Lūṭ est exclue de sa famille, car elle était mécréante ; elle rejoignit donc les criminels dans la perdition. Le récit du peuple de Lūṭ a déjà été exposé plus haut.