Parole du Très-Haut :

« Et informe-les au sujet des hôtes d’Ibrâhîm. »

Les hôtes d’Ibrâhîm – sur lui la paix – sont les anges qui lui annoncèrent la naissance d’un fils ainsi que la destruction du peuple de Lôt. Leur histoire a déjà été évoquée plus haut. Ibrâhîm – que la paix soit sur lui – était surnommé « Abû-ḍ-Ḍayfân » (le père des invités), et son pavillon possédait quatre portes afin qu’aucun voyageur ne manque d’y entrer. Le terme ḍayf (hôte) provient du fait que la personne se rattache à toi et descend chez toi. Les règles relatives à l’hospitalité ont été exposées, de façon suffisante – louange à Allah – dans la sûrah Hûd.

« Lorsqu’ils pénétrèrent auprès de lui… »

Le verbe est au pluriel, car le mot ḍayf peut désigner indifféremment le singulier, le duel, le pluriel, le masculin et le féminin, à la manière d’un nom verbal. « Ḍâfa » et « aḍâfa » signifient « se diriger vers » ; de là le ḥadith : « lorsque le soleil penche vers le couchant ». On parle également de ḍayfûfah de la flèche, et l’« iḍâfah » en grammaire.

« …ils dirent : "Paix !" » autrement dit, ils le saluèrent de la paix.

« Il dit : “Nous ressentons de la crainte à votre sujet.” » autrement dit, nous sommes effrayés. Il prononça ces paroles après avoir servi le veau rôti et constaté qu’ils ne mangeaient pas, ainsi qu’il a été expliqué dans la sûrah Hûd. D’aucuns disent encore qu’il s’étonna de cette formule de salutation qui n’était pas d’usage chez son peuple.

« Ils dirent : “Ne crains point !” », les anges le rassurèrent.

« “Nous t’annonçons la bonne nouvelle d’un garçon plein de science.” » Muqâtil entend par là « plein de mansuétude » ; la majorité y voit le sens de « savant ». Il s’agit d’Isḥâq.

« Il dit : “M’annoncez-vous (un fils) alors que la vieillesse m’a atteint ?” »

Le mot « an » est ici conjonction substantive : « alors qu’a pesé sur moi, ainsi que sur mon épouse, le poids de la vieillesse », comme cela a déjà été développé dans les sûrahs Hûd et Ibrâhîm.

« “Et de quoi donc me faites-vous la bonne annonce ?” » : interrogation exprimant l’étonnement, voire véritable question selon certains.

Al-Ḥasan lit « tuwjal » avec un ḍamma sur le tâ. Al-Aʿmash lit « bashshartumûnī » sans alif. Nāfiʿ et Shaybah lisent « tubashshirūnī » en cassant la nūn et avec allègement, à l’instar de « atuhâjjūnnī », comme il a été expliqué. Ibn Kathîr et Ibn Muḥayṣin lisent « tubashshirūnnī » avec une nūn redoublée, par assimilation de la première dans la seconde ; les autres lisent « tubashshirūn » avec la nūn voyellée en fatḥa, sans pronom suffixe.

Ils dirent :

« Nous t’avons annoncé la vérité ; ne sois donc pas du nombre des désespérés. » (v. 55)

Parole du Très-Haut :

« Nous t’avons vraiment annoncé (la nouvelle) en toute vérité. » c’est-à-dire sans aucun manquement : cet enfant viendra inéluctablement.

« Ne sois pas de ceux qui se découragent » : ne fais pas partie de ceux qui désespèrent d’avoir une descendance ; il avait en effet perdu tout espoir d’avoir un enfant, du fait de son âge avancé.