[Sourate al-Ḥijr (15) : versets 36 à 38]
Il dit : « Seigneur, accorde-moi un délai jusqu’au jour où ils seront ressuscités. » (36)
Il dit : « Tu es, certes, parmi ceux à qui un délai est accordé, (37) jusqu’au Jour du terme fixé. » (38)

Parole du Très-Haut :
(« Il dit : Seigneur, accorde-moi un délai jusqu’au jour où ils seront ressuscités »)
Cette demande d’Iblîs ne procède pas de la confiance qu’il aurait en sa position auprès d’Allah – qu’Il soit exalté – ni de la conviction d’être digne que sa supplication soit exaucée ; il sollicita plutôt le report de son châtiment afin que son épreuve soit prolongée, à la manière de celui qui a désespéré de tout salut.
Par « jusqu’au jour où ils seront ressuscités », il voulait ne pas mourir, car le Jour de la Résurrection ne connaît ni mort ni ce qui suit la mort.

(« Il dit : Tu es, certes, parmi ceux à qui un délai est accordé »)
c’est-à-dire parmi ceux dont l’échéance est différée.
Ibn ʿAbbâs a dit :
(« … jusqu’au Jour du terme fixé ») désigne le premier soufflement du Clairon, lorsque les créatures périront.
D’autres ont dit : le « terme fixé » est une échéance dont Allah s’est réservé la connaissance et qu’Iblîs ignore ; Iblîs mourra donc, puis il sera ressuscité, car Allah – Très-Haut – a dit : « Tout ce qui est sur elle périra. » (55 : 26)
Quant à la façon dont Allah lui a parlé, deux avis existent :

1. Il lui a parlé par l’intermédiaire de la langue de Son Messager.
2. Il lui a parlé pour durcir la menace, non par honneur ni rapprochement.

[Sourate al-Ḥijr (15) : verset 39]
Il dit : « Seigneur, du fait que Tu m’as induit en erreur, je leur embellirai [le péché] sur terre et je les égarerai tous sans exception, » (39)

Parole du Très-Haut :
(« … du fait que Tu m’as induit en erreur, je leur embellirai [le péché] sur terre »)
Le sens d’« égarer » (ighwâʾ) et d’« embellissement » (zîna) a déjà été exposé dans la sourate al-Aʿrâf.
Cet embellissement se manifeste de deux manières : soit en les poussant à commettre les désobéissances, soit en les occupant par l’ornement de ce bas monde au point de les détourner de l’obéissance.

(« … et je les égarerai tous sans exception »)
signifie : je les détournerai de la voie de la guidée.

Ibn Lahîʿah, de ʿAbdullâh, d’après Darrâj Abû as-Samḥ, d’après Abû al-Haytham, d’après Abû Saʿîd al-Khudrî – qu’Allah l’agrée – rapporte que le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit :
« Iblîs dit : “Par Ta puissance et Ta majesté, Seigneur, je ne cesserai d’égarer les fils d’Adam tant que leurs âmes demeureront dans leurs corps.” Le Seigneur dit : “Par Ma puissance et Ma majesté, Je ne cesserai de leur pardonner tant qu’ils Me demanderont pardon.” »